当代哲学的生态转向.docx

当代哲学的生态转向生态系统或者说地球生物圈支撑着地球上所有生命也是人类安身立命之本。同时生态系统内多样而深邃的生态智慧为哲学观念的创新提供了广泛的理论资源。正如格里芬所言:"它为生态运动所倡导的持久的见解提供了哲学和意识形态方面的根源。"那么基于生态系统的生态哲学与当下流行的哲学观点比较存在哪些差异和不同呢?一、研究对象不同当代哲学其研究对象主要是宇宙或物理世界其基本品质是普遍性。黑格尔说:"哲学以思想、普遍者为内容而内容就是整个的存在。"［1］罗素也说过:"当有人提出一个普遍性问题时哲学就产生了科学也如此。""提出普遍性问题就是哲学和科学的开始。"［2］这个以整个宇宙、以物理世界为研究对象以进入抽象概念的王国为最终目标的学问西方现当代哲学家称之为"物理哲学"或"概念哲学"。近半个世纪以来人们学习的哲学基本上属于这种"概念哲学"框架。基于生态系统的生态哲学则不同生态哲学以自然界的生物、生命和生态系统为研究对象小到生命个体大到生物圈人们看到的不再是简单和僵硬的物质的存在而是处处激荡生命活力的万千物种和生生不息的生物圈。正因为研究对象的不同显然生态哲学的范畴不能仅仅停留在物质、运动、时间、空间等范畴上提出系统、层次、结构、过程、"0"等范畴以阐释生命和生态现象已成为必然的了。基于自然生态系统的生态哲学其研究的对象比物理世界小但比人类社会大。生态哲学的研究对象介于物理世界和人类社会之间。因而生态哲学抽离的概念、理念和法则既不同于物理哲学也不同于社会哲学、经济哲学、宗教哲学、文化哲学等。生态哲学要思考工业化进程中严峻的生态环境下人类最基本的生存状态和生存权利以及人类对自然所应担当的责任和义务。这种责任和义务的担当将维系着一个完整和健康的地球生物圈的存在因为这个存在对人类当下、人类世代和人以外万物的生命都至关重要。二、主客关系不同当代哲学对世界万物的看法基本是"主体–客体"关系。以我为主体、主导我以外的世界万物为客体、客观。人(主体)凭着对事物(客体)的认识征服客体使客体为我所用从而达到主体与客体的统一。西方哲学把这种关系叫做"主客关系"或"主客二分"。其特征是:①外在性。人与世界万物的关系是外在的。②人类中心论。人为主世界万物为客世界万物处于被认识、被征服的对象地位。③认识桥梁型。通过认识在彼此外在的主体和客体之间搭起一座桥梁以建立主客的对立统一［3］。自鸦片战争以来我们向西方学习的就是"主客二分"或称主体性哲学。这种哲学以人为主导发挥人的主体性、能动性和创造性是工业社会生产力发展的极大内在动力。而生态哲学则秉承天人合一的基本范式认为自然或地球生物圈是本是大系统;由自然派生的人类社会是末是小系统。人类认识自然自然也在认识人类。"我看青山如粉黛料青山看我亦如是。"自然也应是主体也能审视人类这就是主体间性即从万物一体立场出发的整体性哲学。"一个极其重要的真理被遮蔽了上帝虽然死了但自然没有死无限的、无为而无不为的大自然才是最高的主体。"［4］当自然被确认作为主体传统哲学的主客互位自然与人之间的关系不再是外在性而是互为内在性。人寓于世界万物中世界因人"灵明"而成为有意义的世界。自然万物不再是被征服的、被动的客体或对象。自然与人之间构成负责任的友好共处关系。人生活在天地万物中间与天地万物相通相融［3］。这就是天人合一或万物一体。当代哲学以人为本人为主体;生态哲学倡导以自然为本主客互见。两者看似矛盾其实只是视域不同。因为以自然为本维护生物圈的稳定恰恰在最大程度上和根本上体现了以人为本两者殊途同归。三、认识路径不同"一分为二"或"二分法"是人们认识事物最简约和最基本的一种方法西方哲学叫"对立统一"规律中国古典哲学称"一阴一阳之谓道"。任何事物都有正反、阴阳、有无、难易、高低、上下等两个方面包含相互对立、相辅相成和相互转化3个含义。但生态哲学认为面对多样复杂的生态世界仅仅用对立统一法则(二分法)往往只看到矛盾对立的双方而生态系统是一个庞大复杂的系统。因此生态哲学不但要讲二分法还要强调三分法和多分法。三分法的"三"即为中介。"三"既指空间上生物发展的中间环节又指时间上生物进程的中间阶段。"一切都是经中介连成一体通过转化而联系。"［5］例如介于植物与动物之间的微生物介于大气圈与岩石圈之间的水圈介于海洋与森林之间的湿地即为三［6］。在自然界"三"不是一种虚构而是活生生的一种生命存在一种生态存在。没有微生物的分解返回自然让出生态位能开始新一轮的生命轮回和创生吗?一切都成于三三是个基本数。面对生态世界还要强调多强调多分法研究一与多的对立统一否则将无法解释包括物种、遗传基因和生态系统在内的生物多样性。而生物多样性恰恰是人类赖以生存的依托和基础。一个系统总包含诸多子系统和因素多分法就是生命在层次或系统范畴的