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尼尔·波兹曼的技术垄断批判摘要本文对尼尔・波兹更技术垄断的批判思想进行了分析。关键词尼尔・坡兹曼技术垄断批判中图分类号G206文献标识码A与口语时代和书写时代的媒介不同现代传媒的一个重要属性是技术。在某种意义上甚至可以说。是技术造就了传媒帝国的现代霸权。当我们以这样一种视角来审视技术时尼尔・波兹曼的技术垄断这一关键概念能向我们展示媒介技术施与人类文化的一种强大力量。一、何谓媒介生态?何谓技术垄断?1968年媒介学者尼尔・波兹曼第一次提出了媒介生态一词并将媒介生态学定义为：“将媒介作为环境的研究”(Mediaecologyisthestudyofmediaasenvironments.)。在1979年他又对“媒介生态”进行了这样的界定：媒介生态是对信息环境的研究。它所关注的是交流的技术如何控制了信息的形式、数量、速度、分类以及方向；由此这样的信息构造或者偏见如何影响到了人们观点、价值和态度。媒介生态学根本的关注点就是技术尤其是媒介技术的发展对人类文化的影响和塑造并由此阐发以技术为核心的媒介环境如何改变了人类的思考方式和组织社会生活的方式。尼尔・波兹曼关于媒介生态学的理论建构正是围绕着技术的文化影响所展开的。他认为技术对人类文化的完全控制发生在技术垄断的文化中。所谓的技术垄断(technopoly)是技术(technology)和垄断(monopoly)两个词的缩写它是指技术对我们的世界和生活所施行的独特控制。“技术垄断是文化的一种存在方式同时也是思想的一种存在方式。它存在于技术的神化也就是说文化要在技术中寻求认可和满足并且听命于技术。”也就是说在技术垄断的文化中技术就是要颠覆人类的传统信仰使文化生活的所有形式都屈服于技术至高无上的权威。二、技术垄断源起尼尔・波兹曼从技术环境对人类物理世界和象征世界影响的角度将文化的发展划分为三个阶段：使用工具的文化、技术专业化和技术垄断而这三个阶段也是文化存在的三种形态。在17世纪之前所有的文化都是使用工具的文化。在这一时期技术完全以工具的形式存在而工具的发明、制造和使用都来源于人类对传统、政治以及社会组织合法性的信仰。首先在使用工具的文化中技术被看作感觉器官的延伸是为了完善感觉器官的功能来扩大和增强感觉和行为的范围从而更好地模仿和引导自然。也就是说技术的使用是为了适应自然的特性不会侵害当时文化的完整性这也是使用工具的文化区别于后来两种文化的关键所在。当然使用工具的文化中技术并非独立存在于其工具性中它最主要的功能还是为信仰服务。技术是在当时占统治地位的宗教信仰和社会制度的指引下出现和投入使用的与当时的世界观有着高度的融合。也就是说在上帝具有绝对权威的时代技术是为信仰服务的。因此可以说在这一时期技术只是生活的辅助上帝和神才是指引生命的一切。18世纪开展的启蒙运动同时也拉启了技术专业化的大幕西方世界对于上帝的存在和权威产生了怀疑开始运用理智来审视先前久已被接受的信条和传统。波兹曼认为西方世界的技术专业化根源于中世纪的欧洲世界因为那时产生了三项重要的发明：机械表、活字印刷术和望远镜。机械表作为一种技术带来了模式化的生产、规则的工作时间和标准的产品并由此奠定了社会组织现代形式的基础。活字印刷术破坏了口语传统的认识论改变了口耳相传的传播方式使人类逐渐脱离了家庭、教师和神父的强大口语传统的影响“摧毁了世界宗教社群的凝聚力”。新教改革与活字印刷几乎发生在同一时期这似乎也并非巧合。望远镜的出现改变了人类的空间概念摧毁了地心说并动摇了基督教神学的基本观点。总之新技术给人类带来的快速进步和自由力量使人们逐渐相信神权世界也并非无懈可击上帝所涉及的一些基本观念的存在力量和意义都受到了动摇。技术专业化为人类带来了进步的思想同时也在某种程度上解除了人类与传统的必然联系。科学的神圣意义也越来越被世俗的有用性所替代。尽管如此在技术专业化时期“工业主义的狂潮只不过是刚刚出现。对于改变内在生活的要求去除使用工具文化的语言、记忆和社会结构它还存在很大的局限性。”当时的人们相信。尽管自己已经几乎完全依赖机器但工具仍旧只是为人类服务的。而不会成为人类的主人。因此技术专业化时期的文化“受到社会习惯和宗教传统的控制同时又被一种发明的冲动所驱使”技术的工具性与上帝的权威和宗教力量并存。在技术专业化时期一直存在着两种相互对立的世界观：技术的和传统的。技术垄断的出现完全打破了这种相互抗衡的局面传统的世界观逐渐消失。波兹曼对技术垄断起源的界定从两个方面获得支持。一方面赫胥黎在《美丽新世界》中描绘了以科学方式组织的理想社会的恐怖情景波兹曼认为小说中所描述的亨利・福特帝国的出现是