形式逻辑和法律历史渊源.docx

形式逻辑和法律历史渊源一、希腊的政治体制捍卫民主的同时牺牲了法律希腊的政治体制捍卫了民主。在民主的雅典人数众多的公民大会象征着雅典的民主也保障着雅典的民主。原则上年满20周岁的男性公民都可以参加。但证据显示公民大会开会时柏尼克斯的大会堂经常座无虚席。公民大会每年召开40余次每次会议都讨论一些关系城邦的诸如国防与法律等的重要事宜。每个公民都可以针对当时讨论的议题到讲坛上发言这使得雅典公民的参政热情大为高涨。而今尽管不所有的人都把希腊政治体制看作是现代民主制度的源头但雅典的民主制度依然令人向往。但任何一个体制在彰显特色的同时也会缺失另一些东西。希腊的民主恰恰是以牺牲法律为代价的。在民主的雅典几乎所有的事情都要经过陪审法院的审判。但只要男子年满20周岁一个条件就可以去做陪审员甚或法官他们中很多公民不认字更别说受过什么法律方面的培训。而他们听完原告与被告双方的控诉与申诉后投票决定判决结果时却是威严的法官。由于判决是按照少数服从多数的原则来进行的故诉讼者需要感染性极强的语言甚至是哀求和哭诉或是壮烈和令人同情的泪水。除此之外赢得诉讼的一方更要有激情的辩论和雄辩的演说。因此希腊的法律没能与政治保持恰当的距离最终被淹没在造就它的政治体制中。以至一位现代研究者很不客气地写道：“虽然希腊人有司法制度却很难说他们有法律制度（就这个词的罗马和现代意义而言）。他们没有制定出法典。他们没有报导推理缜密的判决。他们没有写出富有学理的论著。他们产生了建筑师、哲学家、雕刻家和画家但却没有职业的法官或法学家。他们在司法上的一个贡献——民主陪审法庭采取了最易流于任性的形式而与任何法律科学根本地不相容。他们将巨资耗费于寺庙（如奥林匹克的寺庙）而不是像罗马人那样用在法院建筑上面。”二、智者学派——古希腊的法学家直接导致了形式逻辑的产生智者学派一词源出古希腊文sophists出现于公元前5世纪公元前4世纪开始衰弱。有学者认为译为智者不足以分清是非或不足以还原他们在历史上的真实面目所以主张译为“诡辩学派”。这个学派留下的文献甚是匮乏但仅有的资料显示：他们的理论和行为无疑是一种全新的思维方式而这种新的思维方式给后人提供了一个新的思路和方向而且直接导致了亚里士多德形式逻辑的出现。（一）智者学派的产生背景从历史背景看智者学派的产生决非偶然而是有社会根源和思想根源的。这个学派的全盛时期是公元前五世纪的后半期。在此之前希腊哲学有两个中心。一个是爱奥尼亚另一个是爱菲苏它们都是希腊殖民地。到了公元前5世纪古希腊哲学逐渐移入希腊大陆本部并以雅典为中心。当时各城邦的许多著名学者都到过雅典或定居雅典。这时雅典的经济、政治、文化等在不断发展、进步实际上成了整个希腊世界的中枢。随着社会制度的演变社会生产的发展、社会实践的需要各个领域都产生了许多新的矛盾提出了不少新鲜的问题。自然科学方面如此社会科学方面如此人类的认识能力方面也是如此。这许多新问题已不能用传统的学说加以解释传统的理论也无法适应新时代的要求。这一矛盾似乎是越来越尖锐了。智者学派就是在这种情况下敢于发表己见试图加以解决的许多学派之一。其次当时雅典在政治上已发展到民主政治的全盛时代。公民们为了行使他们的民主权利必须学习一些新的本领包括论辩术、修辞术、雄辩术、讲演术等以便恰当地抒发己见、驳斥论敌或在法庭中赢得诉讼。智者学派就是应这种新教育的需要而产生的。他们当中有不少人本来就是擅长论辩、讲演和修辞的。他们公开招收学徒收取学费并教以“本领”。（二）智者学派的理论和行为公元前5世纪左右智者学派的活动常见于希腊各个城邦。他们以收取学费的方式来教授雄辩术和政治、法律思想等知识。从普罗泰格拉提出著名的命题“人是万物的尺度”之后古希腊关注的重点从神和天转向了人重新审视了道德、法律和人类社会以至于他们倡导的人本主义到今天还是令人敬仰。智者学派的活动是当时陪审法院制度中占有举足轻重的地位。智者学派帮诉讼者撰写的辩护词给后人留下了重要的了解古希腊法律思想的遗迹。但是出色的辩护词毕竟不是“推理缜密的判决”或“富有学理的论著”智者们也绝非现代意义上的律师。事实上他们是一种民主审判制度的产物。他们在法庭上发言跟在公民大会、议事会里的演说、论辩并无不同。滔滔雄辩目的都是要打动乃至征服对面众多的听众。对面的听众也就是陪审员与现代法庭上的陪审员有很大不同。因为他们不是以法律为准绳而是以自己所谓的正义感多数情况下是有失偏颇的一己之言来决断。还有因为陪审员人数可以多大六千人一方支持者众多则多数陪审员会以人民的名义都倒向一端。法庭审判就是这样进行的。古希腊逻辑史上相传有这样一个故事：大名鼎鼎的智者学派首领普罗塔哥拉招收了一个名叫欧许勒斯的徒弟准备教他学会诉讼。二人相约：在授课前