孔子“有教无类”思想对当代教育的启示.docx

孔子“有教无类”思想对当代教育的启示[摘要]孔子的“有教无类”思想内涵十分丰富。在教育思想上以“仁”为基础重视人的价值；在教育对象上打破传统的封建等级制度使大多数被剥夺受教育权利的都有接受教育的机会；在教育过程中注重在人的个性差异基础上因材施教充分发掘人的潜能。“有教无类”充分体现了孔子以人为本的主张对于当代教育具有重要的启示。[关键词]孔子；有教无类；启示[中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）07—0042—02孔子作为我国古代伟大的教育家在中国乃至世界教育史上享有崇高的地位。春秋后期孔子提出“有教无类”的教育思想孔子不分国别、种族招收弟子对于传播华夏进步文化起了积极的作用这是孔子有教无类的重要体现。孔子“有教无类”的招生原则打破了贵族垄断学于官府的格局开创了平民办学之风。为当时造就了一大批有用之才为后世提供了意义深远的教育思想。一、“有教无类”思想的渊源及历史环境孔子的“仁”论是他提出“有教无类”的理论基础。“仁”字在《论语》中出现了110次。那么什么是“仁”呢？关于“仁”的解释有多种。在这里我们只对其中几种进行分析。《说文》中说：“仁亲也从仁从二。”这里的“仁”指的是仁人一是指己一是指人意思是处理人与人之间的关系。怎样处理人与人之间的关系呢？樊迟问仁子曰：“爱人”。如何“爱人”？子曰：“已欲立而立人已欲达而达人”“己所不欲勿施于人”。这都说明了孔子爱人。“有教无类”也正是本着“爱人”这一思想原则出发的。另外孔子“性相近习相远”的思想也是他提出“有教无类”思想的理论依据。从《论语》一书中可以看出孔子不但阐述了教育对社会发展的作用也阐述了教育对人的发展的影响这就是他的“性善论”。孔子认为“性相近也习相远也”指出了人的天赋素质的相似性也指出了人人受教育的可能性和必要性。这里他已经认识到先天因素是影响人格形成的一个因素同时也考虑到后天环境教育的作用。孔子生活的时代是西周末期土地国有、宗法制度和学在官府三位一体系统势力强大的时代。办学形式上依然是“学在官府民间无学”。〔1〕当时社会动荡不安战乱频繁。孔子奔走各国之间希望统治者能放下屠刀以“仁”治国但多年的周游列国“仁政”思想终被当时的社会所遗弃。于是他退而从教创办私学并提出“无类”教育。实行“有教无类”本意是教育不分等级、种类。“春秋以前是王官之学有资格受教育的是王公贵族的胄子作为平民是没有资格接受教育的。孔门弟子来自各个诸侯国和各个种族《史记·仲尼弟子列传》中载有事迹的学生除鲁国外还有来自卫、齐、陈、晋、吴、宋、楚、秦等国。〔2〕二、孔子“有教无类”教育思想的当代启示（一）转变高等教育观念发展大众化教育坚持教育的公益性和普惠性是中国特色社会主义教育的显著特征。“教育是民族振兴和社会进步的基石。”〔3〕党的十八大报告中对教育地位的表述中增加了“社会进步”的字眼更加突显了教育的基础性作用这是对教育重要性认识的质的飞跃。孔子的“有教无类”思想充分证明孔子非常重视教育与社会发展的关系孔子“弟子三千贤者七十二”正是适应了当时社会政治发展的需要。随着社会的发展生产力发展水平的提高经济发展对教育的要求也越来越高。我国目前正处于改革攻坚期经济转型期党中央、国务院高度重视高等教育改革发展将高等教育定位为科技第一生产力和人才第一资源的重要结合点确立以提高质量为核心的内涵式发展道路提出建设有特色、高水平大学的目标要求。要从一次性的学校教育向社会化的终身教育转变从只能满足少数人的需要向满足多数学生的教育需要转变；正确处理高等教育的招生、规模与经济社会发展、个体文化需求之间的关系；采取灵活多样的办学方式满足不同层次的人对高等教育的需求大力促进教育公平合理配置教育资源重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜提高家庭经济困难学生资助水平积极推动农民工子女平等接受教育让每个孩子都能成为有用之才。孔子曾说：“自行束脩以上吾未尝无诲焉。”因此也可以把“有教无类”理解为孔子大众化教育的主张。（二）调整中等教育结构普及中等教育孔子提出的“有教无类”思想虽然不能上升到“普及教育”的高度但已有了这种思想的萌芽。随着我国高等教育的扩招义务教育的均衡发展和中等教育的结构问题越来越为人们普遍关注。日益增长的对高等教育的需求量决定着中等教育的发展趋势：重新调整中等教育结构普通高中要得到相当的发展。这既有利于保证义务教育的普及率又有利于满足高等教育扩招的需要。而在21世纪信息时代已经来到的今天我国的中等教育过早的职业化或职业技术教育与普通高中的比例不合理将很难满足高等教