绵阳一诊讲评.pptx

2016高绵阳一诊语文试题讲评传曰：“礼义廉耻国之四维；四维不张国乃灭亡。’’善乎管生之能言也！礼仪治人之大法；廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。人而如此则祸乱败亡亦无所不至况为大臣而无所不取不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》见其自述以为荣其可谓无廉耻者矣则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三死事之臣十有五而怪士之被儒服者以学古自名而享人之禄、任人之国者多矣然使忠义之节独出于武夫战卒岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾而莫能致之欤？孔予以谓：“十室之邑必有忠信。”岂虚言也哉！予尝得五代时小说一篇载王凝妻李氏事以一妇人犹能如此则知世固尝有其人而不得见也。凝家青、齐之间为虢州司户参军以疾卒于官。凝家素贫一子尚幼李氏携其子负其遗骸以归。东过开封止旅舍旅舍主人见其妇人独携一子而疑之不许其宿。李氏顾天已暮不肯去主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸日：“我为妇人不能守节而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者环聚而嗟之或为弹指或为之泣下。开封尹闻之白其事于朝官为赐药封疮厚恤李氏而笞其主人者。呜呼士不自爱其身而忍耻以偷生者闻李氏之风宜少知愧哉！（选自《新五代史·冯道传·序》）管仲世所谓贤臣然孔子小之。岂以为周道衰微桓公既贤而不勉之至王乃称霸哉语曰将顺其美匡救其恶故上下能亲也岂管仲之谓乎？译文：管仲是世人所说的贤臣然而孔子小看他难道是因为周朝统治衰微桓公既然贤明管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德纠正挽救他的过错所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？李邕《咏云》彩云惊岁晚缭绕孤山头。散作五般色凝为一段愁。影虽沉涧底形在天际游。风动必飞去不应长此留。【注】唐代著名书法家、诗人善辞章。为人耿介磊落不畏权贵屡遭贬谪。XIAOJIE(2)这首诗表达了作者怎样的情感？请简要分析。14.（1）士皆瞋目（2）信誓旦旦（3）凌万顷之茫然（4）砯崖转石万壑雷（5）东篱把酒黄昏后（6）处涸辙以犹欢（7）曲径通幽处（8）水皆缥碧烟雨淹城风从远处吹来在繁繁复复的蒹葭间流动一座历经沧桑的淹国故都若隐若现梦回春秋常州淹城。《诗经》开篇云：“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑……”三千年时光讲述一个美丽邂逅：翩翩少年寤寐思怀辗转反侧只为伊人。少年抚琴弄瑟唱着心中的情歌爱在钟鼓声中成熟关雎井边执子之手；外城河畔与子白头。常州人传说《关雎》中“窈窕淑女”原型正是淹城的主宰者淹君的女儿百灵公主而那位“好逑”君子则是留国的王子南。淹城位于常州市南面的泽国水乡是春秋至今保存最完好的地面水城遗址。淹国最早为奄国淹君即奄君古时“奄”“淹”通用且城池水绕“淹”字更为贴切。淹城诚如其名三河环绕构成三道天然防线是冷兵器时代上佳用兵之地。关于淹城及淹城主人历史真实的研究一说淹城乃商末周初奄国的国都奄君即山东曲阜之东的奄国君主因背叛周成王被逐率残部辗转南下在此开河筑城；一说春秋晚期吴国公子季札不满阖闾刺杀王僚夺取王位与之决裂并在封地建造此城。遗址文化是古代人类建筑文明与艺术智慧交融的结晶所以才有“抓一把土就是文物拣一块瓦就是历史”的说法。淹城遗址出土的文物逾千件最轰动学界的是在内城发掘出的一批国宝级独木船其中最大的一只为整段楠木火烤斧凿而成被誉为“天下第一舟”。历史的云烟有时会氤氲它的真实但掩盖不了那个时期所特有的地域文明。我是仲冬时节造访淹城的这个占地面积逾七平方公里的故都遗址沉睡在一片苍郁的草木深处子城河沿岸的索索蒹葭与水中的点点残荷仿佛在诉说曾经戎马倥偬的铁血岁月以及那缠绵悱恻的爱情故事。顺着关雎桥一路走来会馆长亭廊桥古驿以及渡口孤舟一派春秋遗韵。凭栏四望但见城依势而逶迤水环抱而淼淼三城之内茂林修竹古木扶疏墩坝错落井然有序。一如民谣所歌：“里罗城外罗城中间方形紫罗城；内高墩外高墩四周林立百余墩城中兀立玉女墩；内河坝外河墩通道唯有城西坝独木舟渡古无坝。”清末《淹城记》云：“泌水之乐东山之卧衡门之栖钓台之依奚若斯城之天然成趣味是以游目骋怀极我视听之娱耶。”足见淹城之美。诞生于江南腹地的文化淹城就像一首跌宕起伏的史诗诠释了一个神秘国度的匆匆过往。曾几何时金戈铁马群雄争霸；诸子百家人文荟萃。一个个古风洋溢的朝代成就了“明清看北京隋唐看西安两汉看徐州春秋看淹城”的特定文化符号。淹城就这样从历史深处走来2004年被苏州世界遗产大会定义为“冷兵器时代的城防标本吴越争霸的军事堡垒”被人们誉为“中国江南第一水城”。走过一片芦