禅秘要法讲座(三).pptx

第一页共二十七页。禅秘要法讲座（三）禅秘要法讲座09第七极赤淤泥浊水洗皮杂想竟第八新死想竟第九具身想竟第十节节解观竟禅秘要法讲座10第十一白骨流光观竟他说第十观这个节节解脱观成功了以后再进一步“更教系念住意。”修道这个念头精进没有断再求进步。佛再三吩咐“当更教系念”老老实实“谛观右脚大指两节间。”这个骨节脱开了中间这个空闲“三指许”里充满了白光。他告诉我们夜里修的时候做月光想白天修的时候做太阳光想就是每个骨节里放这种光明。骨节跟骨节脱开了这个空闲的地方就是光连起来。“莫令解散”这是重点哟骨节骨节不要脱开了中间有一节是光不要解散。这个工夫修成了每一个骨节自己晓得放光了这叫白骨流光、放光。你如果工夫修到这个程度你站在太阳或者在灯光之下自然前面显影看到佛了看到佛像所谓丈六金身一丈六尺——什么为标准啊？就是比我们普通的肉体由脚到头两个身体半就是丈六。修白骨流光的时候你站在那里对面呈现佛了“丈六”金身“圆光一寻”“左右上下”一寻全身都是“金色”。所以我们念佛教的经典“阿弥陀佛身金色相好光明无等伦”这个境界就呈现了就摆出来；就看到这个佛全身都是光色光明照亮像火一样这个光明活的这个火光动的就叫做焰；“赤”的颜色紫色就是紫色的光。“相”“三十二相八十种好”相貌庄严“皆悉炳然”你看得清清楚楚自然就站在你前面。就是看到真的佛来了释迦牟尼佛本人再现身到你前面来此时慎莫作礼。”你一拜嘿你就变魔了那个佛也变魔了。那你怎么办？“但当安意谛观诸法。”这个时候要参了就是禅宗的道理。“当作是念”你应该理解“佛说诸法无来无去。”《金刚经》“无所从来亦无所去故名如来。”“凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来。”这个看到的佛像就是释迦牟尼佛本身站在这里他也不过是如来的化影而已（是）本体化出来的。所以佛也说过“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。”所以你要把佛经大乘的理这个时候都要通了《金刚经》一部你记住了无来亦无去“所谓如来者即非如来是名如来。”根本不理会。所以真正的佛法是不迷信的也同其他宗教讲的一样不崇拜偶像的你不要崇拜这个偶像。说“无来无去一切性相”本来是空的这是我做工夫观想的反影出来的这个佛就是我我就是佛哪一个是真的？都不是真的。哪一个是假的？也都不是假的反正一切是空相、幻像。解脱身者则是真如”那是本体、法身法身无形无相无边际、无方所一切不在“真如法中无见无得”也没有影也没有事。所以你这个观念一转把理参通了有时候前面这个佛就没有了空了；或者十方三世上下左右统统都是佛像呈现了“当见一切诸佛。”见一切诸佛包围了你你也不理因为你也是佛我也是佛呵呵不过……一切佛总排队大家排在这里我也在这里没有……一切唯心所造“心外无法。”所以真到了这个境界就是禅宗祖师所谓讲“通玄峰顶不似人间白云万里满目青山。”心外无法！那么这个时候“以见佛故心意泰然”你身心舒服到极点心空了意识境界上舒坦到极点身心内外有无比的快乐、快感发起来。佛同阿难讲你仔细要观这个叫做白骨流光“慎莫忘失”你不要忘记了这个修法。“尔时阿难闻佛所说欢喜奉行得此观者名为第十一白骨流光观竟。”第十二观白光想成云何名诸法因缘。诸法因缘者。从四大起。四大者。地水火风。复当观是风大。从四方起。一一风大。犹如大蛇。各有四头。二上二下。众多耳中。皆出是风。此观成时。风变为火。一一毒蛇。吐诸火山。其山高峻。甚可怖畏。有诸夜叉。住火山中。动身吸火。毛孔出风。如是变状。遍满一室。满一室已。复满二室。满二室已。渐渐广大。满一由旬。满一由旬已。满二由旬。满二由旬已。满三由旬。满三由旬已。转复广大。满阎浮提。见诸夜叉。在火山中。吸火负山。毛孔出风。周慞驰走。遍阎浮提。复惊夜叉。以逼行者。见此事时。心大惊怖。求易观法。易观法者。先观佛像。于诸火光端。各作一丈六佛像想。此想成时。火渐渐歇。变成莲华。众多火山。如真金聚。内外映彻。诸夜叉鬼。似白玉人。唯有风大。回旋宛转。吹诸莲华。无数化佛。住立空中。放大光明。如金刚山。是时诸风。静然不动。时四毒蛇。口中吐水。其水五色。遍满一床。满一床已。复满二床。满二床已。次满三床。如是乃至遍满一室。满一室已。次满二室。满二室已。次满三室。如是乃至遍满十室。水满十室已。见五色水。色色之中各有白光。如颇梨幢。有十四重。节节皆空。白水涌出。停住空中。此想成时。行者自见身内心中。有一毒龙。龙有六头。绕心七匝。二头吐水。二头吐火。二头吐石。耳中出风。身诸毛孔。各生九十九毒蛇。如是诸蛇。二上二下。诸龙吐水。从足下出。流入白水。如是渐渐满一由旬。皆见是事。满一由旬已。复满二由旬。满二由旬已。满三由旬。如是乃至满阎浮提。满阎浮提已。是时毒龙。从脐而出。渐渐上向。入于眼中。从眼而出。住于顶上。尔时诸水中。有一大树。枝叶四布。遍覆一切。如此毒龙。不离己身。吐舌树上。是