关于清末民初的读者转向探讨.docx

关于清末民初的读者转向探讨一、清末民初的"读者转向"(一)文人读者分化古代中国文学的读者群体以古代知识分子、知识官僚如"文人"、"士人"乃至"士大夫"等为主体。他们往往以作者和读者的双重身份主导着中国古代书面文学的精神与价值、内容与形式。晚清以来的剧烈变动促使他们自身开始发生分化:少数有识之士一开始就敏锐意识到中国面临"前所未有之变局"以主动的姿态倡导和推进了从经世致用到戊戌维新一系列近代中国的思想文化文学变革。另有一些受新潮影响的旧式文人、士人亦在不同方面或不同程度上认可、拥护了这一系列变革。当然还有部分传统知识分子对着一系列变革持基本否定甚至强烈反对的态度。文人读者发生分化其中大多数开始求新求变并成为"文学改良"乃至"通俗文学"运动中十分活跃的传播者、接受者是清末民初文学文人读者的变化之一。(二)市民读者扩张如果把市民简单地理解为"居住于城市民众"那么至少自战国时代中国就出现相当规模的古代城市因而也就有了一定数量的"古代市民"。唐宋以降城市和市民的规模愈见扩大无论是长安、汴梁还是临安、北京人口都在百万左右。唐宋话本白话小说的兴起与此自然存在关联。清末民初随着早期现代化进程的加速工商经济的发展包括通商口岸的对外开放都市化、人口城镇化成为晚清以来愈来愈加速的社会发展趋势。由此带以现代工商经济为基础的市民社会的现代转型和现代市民阶层的迅速崛起。加之清末民初传统教育的式微和"科举"的终止"新学"的倡导与现代国民教育的发展报刊杂志初兴乃至新的文化文学思想的传播使得清末民初文化文学生态乃至市民自身的存在状态都发生显著变化:一般市民受教育的程度包括阅读能力逐渐提高媒介产品的丰富性和可接近性增加新的文化文学思想影响日益广泛。由此带来清末民初文学读者群在成分、性质和结构上又一重大变化:社会阶层迅速"市民化"而市民自身又加快"现代化";从而促成"现代市民读者扩张"。于是相对于此前时代的文学读者群清末民初文学读者群的转向既体现为传统文人读者的分化也体现为现代市民读者的扩张;更重要的还体现在"现代市民读者"迅速取代前者而成为至少在数量上占有优势的读者群。二、"文学改良"中的读者想象清末民初的"读者转向"首先影响到这一时期的"读者想象"。在清末"文学改良"的理论诉求中可以看到其"读者想象"的特点和影响。晚清广义的"文学改良"有人上溯至龚自珍、黄遵宪的文学思想和创作;而狭义的"文学改良"则特指以梁启超为代表的"文学改良运动"。从1899起在不到三年的时间里以梁启超为代表的改良派先后提出了"诗界革命"、"文界革命"、"小说界革命"和"戏剧改良"的口号;把文学精神、文学内容乃至文学形式尤其是文体的改良革新提到了清末文学的议事日程。在笔者看来以梁启超为代表的"文学改良运动"固然与当时社会、政治、文化、文学诸方面维新改良的需求密切相关;另一方面也不同程度地与读者群体的自身变化尤其是改良派的"读者想象"(如预设、认知、期待和评价等)密切相关。换言之从文学改良的理论诉求中可以窥见倡导者们的读者想象及其特点。这主要表现在以下几个方面。(一)读者期待的变化文学改良中读者期待的变化主要体现为:"诗文正宗"的传统文体观念被超越小说、戏剧等进入文学传播的主要领域且被推崇到前所未有的高度;这意味着下层民众喜爱的艺术形式、艺术趣味开始得到应有的重视。中国古代文学在长期的演化过程中由于作者读者体系中"文人为主"传统的存在有意无意地形成了一套文学文体等级制度:诗、文位于中心和上层正宗而高贵;小说和戏曲处于边缘卑贱而低俗。文学改良运动将小说戏曲引入文学殿堂尤其给予了先前被鄙视为"稗官野史"小说以很高的评价。例如文学改良的先驱们一改先前文人把小说视为"稗官野史"轻贱态度视"小说为文学之最上乘"、"小说为国民之魂"并把小说的地位提到与"经史"、"六艺"同等高度。由于话本、小说、戏剧自诞生之日起就具有民间和底层文学的色彩且与广大民众有着格外密切的关系;于是文学改良中小说戏剧的地位的提升说明改良派的文学意识、作者意识乃至读者意识中下层一般民众喜爱的艺术形式、艺术趣味开始得到应有的重视进入主流文学读者期待视野。(二)拟想读者的变化与上面所谈密切相关的是"文人为主"的狭隘读者意识被打破一般民众成为文学接收的主要对象;而具有阅读能力的市民、下层民众在改良派的文化文学诉求中被视为理所当然的"拟想读者"、重要的启蒙对象。例如早在梁启超倡导"小说界之革命"前康有为曾就指出小说对于"识字之人"有着重要的社会教化作用:仅识字之人有不读经无有不读小说者.故六经不能教当以小说教之；正史不能入当以小说入之；语录不能谕当以小说谕之；律例不能治当以小说治之1897