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五凉文化及其历史贡献摘要：“五凉文化”指发端或保存于五凉时期的河西地区并经由北魏重新引入中原地区至隋唐得以振兴的中国传统文化。前凉张轨以后河西社会环境比较安定大批侨寓的中原学者和本土士人传习学业。特殊的地理环境与智力环境为五凉政权提供了文教振兴和学术昌明的条件。五凉特有的地理环境大批学者的辛勤耕耘使河西在经学、史学、文学、佛学、艺术等方面都取得了巨大的成绩。五凉文化兼容并蓄、承前启后在中国文化史上具有重要地位。关键词：五凉文化河西北魏中图分类号：I209；K238文献标识码：A文章编号：1004-6097（2013）06-0080-03公元四、五世纪是中国古代历史中的多事之秋。当时先后有十六个政权在北方及巴蜀裂土分治而号为华夏正统所在的东晋则偏安东南。秦汉以来作为政治、经济和文化中心的中原地区成了各族首领厮杀的战场。各个政权无暇进行政治、经济和文化建设因而出现了北方传统文化式微、华夏正统至于江南的情况。但就在这一时期河西地区却出现了灿烂的“五凉文化”。所谓“五凉”指十六国时期建立于今河西地区的五个割据政权它们分别是汉族张氏建立的前凉、氐族吕氏建立的后凉、鲜卑秃发氏建立的南凉、汉族李氏建立的西凉以及卢水胡沮渠氏建立的北凉。而所谓“五凉文化”即指发端或保存于五凉时期的河西地区并经由北魏重新引入中原地区至隋唐得以振兴的中国传统文化。一、五凉政权“文教兼设”四至五世纪在整个北方因战乱而致文化教育事业陷入衰落时河西却峰回路转地出现了例外。除五凉特有的地理环境因素外这在很大程度上要归功于五凉政权“文教兼设”[1]（PP.265-279）的政策。五凉推行“文教兼设”政策的一个重要原因就是各政权创立者都有一定的文化素质。首先是张轨和李他们一个出身陇右著姓一个出身陇西世族各有家学底蕴。其次后凉吕光、南凉秃发乌孤、北凉沮渠蒙逊他们虽分别生于氐、鲜卑、匈奴酋豪家庭擅长弓马战阵但长期生活在汉族文化圈内都受到不同程度的汉化并且钦慕华风倾身儒雅。正因他们都有一定的文化素养深知文化教育对政治统治的重要性五凉积极的文教政策才有可能形成和贯彻。五凉的文教政策及举措可概括为三个方面。其一是敦崇儒学和振兴教育。张轨治凉伊始就以敦崇儒学为基点开始振兴河西文化教育。恢复学校教育制度后张轨又延聘人才下令郡县举荐“高才硕学著述经史”[2]（PP.2224-2225）者以备选拔擢用。这样又将文化教育学术与察举征辟结合起来有助于鼓励士人和提倡尚学风气推动河西文化逐步走向繁荣。前凉之后南凉、西凉、北凉也都各按其国情和政治要求将兴学重教作为立国之本。学校教育制度的恢复和陆续完善为五凉培养了大批政治人才有助于各政权文治的开展。同时由于崇儒重教推动了民间授学和著述之风转盛其结果是河西地域文明程度的提高所以史称：“凉州虽地居戎域然自张氏以来号有华风。”[3]（P.1150）其二是重视人才优礼士人。对于知识分子无论在朝或在野也无论世居河西还是来自中原五凉政权对他们采取的基本政策都是以礼致之和量才擢用。对深有造诣的知名学者则给予政治殊荣并为之创造治学条件。因此士林人物中除矢志隐逸者外都甘心为当政者效力和服务。江琼、程骏、常爽、杜骥、裴诜等中原学者及其家族子弟“避地河西”期间无一例外都受到张轨及其他五凉统治者的礼遇。这在凉州学者身上体现得更为明显张轨对宋配秃发檀对宗敞李对刘沮渠蒙逊对宋繇都有这方面的佳话。三是倡导民间学术文化活动。五凉时期河西诸郡士人云集文化氛围浓厚民间教育家和学者辈出。五凉各政权积极的文化政策及振兴文教的举措无疑对民间的文化学术活动起到了推波助澜的作用。原先已呈抬头之势的民间授学和著述之风与正在恢复发展中的官学和官方学术活动并行不悖相得益彰形成了五凉时期河西文化教育多元化的格局。二、文化与学术的昌盛五凉政权的积极文教政策和措施河西在东学西渐和西学东渐中所处的文化地理位置以及大批学者的辛勤耕耘和不倦于学使河西地区在经学、史学、文学、佛学、艺术等方面都取得了巨大的成绩。首先是经学。五凉经学精英辈出学术成果累累。郭的《春秋墨说》《孝经错纬》、刘的《周易注》是代表之作。张湛、宗钦、段成根以《左传》卦解《易》阚注王朗《易传》使“学者藉以通经”[3]（P.1159）。江式《古今文字》[3]（P.1965）一书更是将中原学术与河西学术融会贯通、珠联璧合的力作。五凉时期史学成就卓著官、私修史之风皆盛。前凉首创五凉史官制度其他诸凉政权予以继承。官修史书著名者有前凉索绥的《凉春秋》[4]（P.502）北凉时期刘的《凉书》和《敦煌实录》[3]（P.1160）。私修史书最著名的是阚的《十三州志》[3]