第3讲 先秦时期的思想与科技文化.doc

第3讲先秦时期的思想与科技文化编者选题表考点角度题号先秦时期的思想[来源:学.科.网Z.X.X.K]百家争鸣的社会背景[来源:学+科+网Z+X+X+K]1[来源:学*科*网Z*X*X*K]墨家主张的功利性2《春秋》成为儒学经典的原因3法家思想的影响4诸子百家思想的融合5先秦时期的科技文化汉字的功能6综合7一、选择题1.(2019·河南天一大联考)春秋以前“天”被尊为最高神是人类的监视者、执法者。春秋时期祭神祀鬼虽仍是“国之大事”而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是()A.祭祀活动巩固了宗法制度B.政治演变发展了天人关系C.天道权威萌发了民本思想D.神权观念强化了贵族政治解析:B春秋时期王室衰微诸侯争霸宗法分封制渐趋瓦解贵族政治遭受冲击故A、D两项错误;民本思想的萌发并非源于天道权威而是民众力量显现的产物故C项错误。材料表明春秋时期“天”由人类的监视者、执法者转变为人类的关爱者这是当时王室衰微传统政治秩序趋向瓦解的现实逼迫人们修正传统的天人关系的反映故B项正确。2.墨家主张“兼相爱、交相利”并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张。与当时儒家的思想相比墨家更注重()A.区别等级名分B.维护血缘关系C.讲求实际功利D.强调重义轻利解析:C墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱不论“王公大人”还是普通“万民”都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是以血缘关系为基础的是有等级差别的爱A、B两项错误。非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神与儒家强调重义轻利是针锋相对的C项正确D项错误。【新知生成】孟子对墨子的批判孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定缺乏社会基础和人性基础。但另一方面墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的。因此孟子曾批判墨子“是无父也无父无君是禽兽也。”3.(2019·河北张家口期末)《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看是一部后人所谓的“断烂朝报”但经孔子修订整理后成为儒家典籍被后世统治者所推崇。原因在于其()A.反映了新兴地主阶级的要求B.具有了伦理教育的功能C.起到了维护贵族社会的作用D.确立了纪传体史学体裁解析:B孔子代表奴隶主贵族利益故A项错误;经孔子整理后的《春秋》能被后世“封建”统治者所推崇不可能起维护贵族社会的作用故排除C项;由材料“对时事流水账似的记录”可知《春秋》是编年体史书;题干中《春秋》经孔子修订、整理后成为儒家典籍结合所学知识可以判断它具有伦理教育的功能有利于稳定封建统治秩序所以被后世统治者推崇。4.(2019·河南新乡三模)有学者认为:“秦亡以后历代统治者大多耻于与法家为伍以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想()A.是主张专制集权的思想理论B.不利于政治局势长期稳定C.是秦朝暴政形成的理论依据D.违背了儒家伦理道德规范解析:C根据材料分析法家思想不被统治者采用是鉴于秦亡的教训因为其主张以严刑苛法统治人民最终导致秦朝因暴政短命而亡故C项正确。法家主张专制集权的思想理论在秦亡后依然一直被各朝代采用且该思想有利于政局的长期稳定排除A、B两项。法家思想不受重用不是因为违背儒家伦理道德规范故排除D项。5.战国末年吕不韦认为:“老聃贵柔孔子贵仁墨翟贵廉……”又说:“一则治异则乱。”乃“使其客人人著所闻以为八览、六论、十二纪”撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制解析:B从材料信息看吕不韦认为道家、儒家、墨家思想各有特色应该把不同的思想统一起来于是组织宾客编写《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。6.(2019·河北邢台检测)在甲骨文里“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子表祭祀最高天神的褅祭属专用动词;后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝成为名词最后又发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明()A.人神共治是中国特有文化B.汉字是文明的载体C.君权神授催生了天人关系D.皇权源于宗教祭祀解析:B人神共治的说法是错误的故A项错误;汉字中的“帝”字的字意不断发生变化表明汉字是文明的载体故B项正确;天人关系催生君权神授不是君权神授催生天人关系故C项错误;皇权不是源于宗教祭祀故D项错误。二、非选择题7.(2019·河北衡水调研)阅读材料回答问题:材料一先秦时期儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说:“虽王公大人之子孙也不能成于礼义则归之庶人;虽庶人之子孙也积文学正身行能属于礼义则归之卿相士大夫。”法家则认