鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术.doc

鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术今天我非常高兴地来到文学殿堂在这里就鲁迅的《野草》这部作品与大家交流我分３个问题讲：一、《野草》的产生；二、《野草》的生命哲学；三、《野草》的象征艺术。一、《野草》的产生薄薄的一本散文诗集《野草》是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。《野草》在文学界始终被认为是鲁迅创作中一部最美的作品。它有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。对《野草》从２０世纪二十年代最初产生的零散浮泛的感言到２０世纪八、九十年代的众说纷纭的理论诠释人们都可以做言无不尽的论说而又觉得言犹未尽。一些难懂的晦涩篇章和抒情的意象、语言至今很难做出无可辩驳的解释。但有一点却是大家公认的：到现在很难有人敢言我已经把一本《野草》都说清楚了。可以这样说《野草》已经成为鲁迅全部文学创作中留给后人的一个世纪性的“文学猜想”。《野草》一共有２４篇散文诗最早发表的《秋夜》写于１９２４年９月１５日最后一篇《一觉》写于１９２６年４月１０日前后历经一年零七个月。１９２７年４月２６日在作品结集出版之时鲁迅又写了代序言的《题词》。前２３篇都是写在北洋军阀黑暗势力笼罩下的北京《题词》是写在国民党实行“清党”、对革命进行大屠杀、十分恐怖的广州。写作时间和环境虽然有所不同而作者的心境和思想、艺术手法却大体是一致的。《野草》于１９２７年７月由北京北新书局出版。五年后鲁迅曾经这样说明自己写作《野草》时孤独寂寞而又不断求索的心境：“后来《新青年》团体散掉了有的高升、有的退隐、有的前进我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化并且落得一个‘作家’的头衔依然在沙漠中走来走去不过已逃不出在散漫的刊物上做文字叫做随便谈谈。有了小感触就写些短文夸大点说就是散文诗以后印成一本谓之《野草》。得到较整齐的材料则还是做短篇小说只因成了游勇布不成阵了所以技术比先前好一些思路也似乎较无拘束而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想这是很不好的。于是印了这时期的十一篇作品谓之《彷徨》愿以后不再这模样。‘路漫漫其修远兮吾将上下而求索。’”这些自述包含了关于自己的《野草》、《彷徨》与他那时“荷戟独彷徨”心境之间的关系它们所产生的思想情绪的根源也说明了散文诗《野草》里那些小感触隐含着怎样一种沙漠里走来走去的孤军奋战者的痛苦与沉思它们是与叙事书写不同的内在情感世界哲理化了的结晶一种深层情感意识的艺术凝聚与升华。《野草》将五四时期产生的哲理性美文提到了一个前无古人的高度它比《呐喊》、《彷徨》更深邃、更神秘也更美。它展示了一种接受者必须具有驰骋猜想力才能探寻的文学心理空间。二、《野草》的生命哲学我过去的“现代文学”老师川岛先生是鲁迅的朋友《语丝》杂志的创办者。他告诉过我：那时他常到鲁迅家里去取写好的《野草》稿子很幸运是《野草》各篇的第一个读者。但对于《野草》许多篇读起来觉得很美可是大家看不懂但又不好意思一篇一篇去问鲁迅先生只好不懂装懂。《野草》区别于鲁迅其他创作的一个最大的特征是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性。不满足于当时一般闲话或抒情性美文来传情达意而将从现实和人生经验中体悟的生命哲学赋予一种美的形式创造一种特异的“独语”式的抒情散文是鲁迅先生写作《野草》时的一个非常自觉的追求这里先讲哲学性。这是７０多年前的一条很有趣的材料。鲁迅的《野草》在《语丝》上还刚发表了１１篇经常出入鲁迅家里并为《语丝》同人的章衣萍通过《古庙杂谈（五）》无意之中给我们透露了两个重要的信息一个是读者的反映对鲁迅先生的《野草》人们普遍都说不懂；一个是作者的自白“他的哲学都包括在《野草》里面”了。由此鲁迅自己是毫不遮蔽他对于《野草》生命哲学承载的创作追求与传达意图的。因为大都是针对不同缘由而各自独立写成的“小感触”写作时间又拉得比较长就很难说有一个什么统一不变的内涵可以成为笼罩全书支配性的命题比较大的主要有以下几方面：韧性战斗的哲学反抗绝望的哲学向麻木复仇的哲学和爱憎与宽宥的哲学等等这些生命哲学都是属于独特的个人精神的开掘与显现它构成了《野草》中鲁迅作为一个孤军奋战的启蒙思想家的丰富、深邃的精神世界。韧性战斗的哲学主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力对人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态。基于对改革中国社会艰难的深刻了解对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的观察鲁迅以一个启蒙者独有的清醒提出坚持长期作战的韧性哲学。他说他佩服天津青皮的“无赖精神”。他主张同敌人战斗中要坚持“壕堑战”尽量减少流血和牺牲他告诉人们：“正无须乎震骇一时的牺牲不如深沉韧性的战斗。”《野草》第一篇〈秋夜〉暗示的就是这个思想。《过客》中具有这种韧性战斗精神的枣树变成了一个倔强的跋涉者的动人形