福泽谕吉劝学篇.doc

福泽谕吉劝学篇篇一：福泽谕吉的思想福泽谕吉的思想[徐州师大社会开展学院历史系赵云99021126][关键词]：福泽谕吉启蒙主义两种战略古典经济学功利主义[摘要]：福泽谕吉的思想呈现出多变性和复杂性。政治思想上他经历了从激进的启蒙主义的自由思想到保守的官民调和论的变迁和纠缠；外交思想上他依照现实的需要作出了时代的取舍提出了两种战略的思想；经济思想上他那么接受了古典经济学的浸淫和功利主义的洗礼。Abstract:ThethoughtofFukizawaYukichiappearstobechangefulandcomplicated.Inpoliticalideologyhewentthroughthecourseofchangeandtanglefromthefreedomthoughtofradicaldoctrineofenlightenmenttothecompromissarytheorybetweenofficersandpeople.Indiplomaticthoughthehadmadethechoiceofthetimesaccordingtotheneedsofreality.Hehadputforwardtwokindsofstrategicideology.Ineconomicthoughthehadacceptedtheprincipleofclassicaleconomyandmasteredsomebasicideasoftheutilitarianism.Keywords:FukuzawaYukichiEnlightenmentTwokindsofstrategicideologyClassicaleconomyUtilitarianism福泽谕吉（1835—1901）是日本明治时期出色的思想家有“日本伏尔泰”的佳誉。福泽的思想涉及的领域极为广泛其中包括政治、外交和经济等各个方面同时福泽的的思想体系比拟庞大而且错综复杂前后呈现出宏大的变化也因而为福泽招徕了各式不同毁誉褒贬的评价。本文将从政治、外交以及经济的角度来对福泽的思想加以简单地分析其中不免要对其思想的各个方面发表本人的浅薄的看法还敬请指教。一、政治思想福泽谕吉的政治思想具有启蒙主义的强烈色彩。他积极批判日本的封建主义认识形态的弊端鼓吹资产阶级的“天赋人权”和自由平等的思想对近代日本的思想解放和政治体制构造的建立具有不可低估的妨碍。但福泽的政治思想并非一如既往的一致而是表现为前后变化呈现出不同的阶段性的区别。事实上这一点恰恰反映了福泽的政治思想贴合时代随着时代的变化呈现出多变的特征。我们综合福泽不同阶段的思想特点将其政治思想分为激进阶段和保守阶段。事实上任何一个思想家的思想关于他本人主观来说都是激进的否那么他也不能被称为一个思想家；而我们划分激进和保守的依照只是外界的客观需求而已。从19世纪60年代到70年代是福泽政治思想的活泼时期也是其思想的激进阶段。在整个60年代尚处于德川幕府的统治而德川幕府为了维护封建统治长期锁国从政治到经济再到文化实现全面封锁整个日本国民处于一种蒙昧的状态之下。福泽说日本要“首先在摆脱旧习的迷惑”。(1)因而福泽猛烈地鞭挞封建专制批判封建的神权蒙昧主义。1868年日本实现明治维新运动之后迅速地走上了开展资本主义的道路国力也日趋强盛新兴的资产阶级要求开展资本主义移植西方文明冲破“封建思想的牢笼”(2)；但明治维新保存了大量的封建剩余成为开展资本主义的最大障碍。到了70年代初自由民权运动也进入初期状态设国会和开议院的建议和要求日嚣一日。而如今的福泽从日本当时的实际出发积极输入西方的资产阶级文明宣传“天赋人权”和四民平等思想积极呼吁开设国会。他著书立说在思想战线进展了不屈的反封建斗争。首先福泽提出了“社会契约说”阐述了资产阶级的国家理论。他认为政府是代表全体国民的利益而办理事务的机构。他说：“政府是代表人民按照人民的意志执行事务的。??执行人民的意志。”(3)政府和人民之间已经订立了“契约”政府所做的事情确实是受了人民的委托一定要符合人民的利益所以福泽也没有不记得让人民服从政府的法令。福泽认为“民为邦本人民确实是主人政府只是代表或经理。”(4)福泽的社会契约观是一种资产阶级的国家观他对遭受200多年锁国的日本国民的世界观无疑是一种宏大的冲击。同时社会契约说反对愚昧批判神权方面也有其积极的进步意义。但我们也应当清醒地认识到福泽在他的社会契约说提到