吉林省毓文中学高三上学期第三次月考语文试卷.doc

2019—2019学年度上学期吉林毓文中学高三第三次月考语文试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题其它题为必考题。考生作答时将答案答在答题卡上在本试卷上答题无效。考试结束后将答题卡交回。注意事项：1．答题前考生务必先将自己的姓名、准考证号正确填涂在答题卡上条形码贴好。2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答超出答题区域书写的答案无效。4．保持卡面清洁不折叠不破损。5．做选考题时考生按照题目要求作答并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成l～3题。以乐为法以乐治国在今人看来是不可思议的事。因为依现代观念能用来治国者须具国家强制力而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而中国古代的四大“法”——礼、乐、政、刑它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施都是治国工具。《礼记·乐记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸。礼、乐、政、刑其极一也所以同民心而出治道也。”《礼记·乐记》把“礼乐”置于优先位置把“刑”放在最末位正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴则刑罚不中”思想的集中体现。《尚书大传》记载周公“一年救乱二年克殷三年践奄四年建侯王五年营成周六年制礼作乐七年成王”。《礼记·明堂位》也说：“周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂制礼作乐颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明周公用以治国的根本大法首要工具只是礼与乐。以乐治国即为乐治。具体讲乐治是指用“良乐”作用于人使人心理发生良性的变化从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体达到安人宁国顺应自然的境界。《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音使人温舒而广大；闻商音使人方正而好义；闻角音使人恻隐而爱人；闻徵音使人乐善而好施；闻羽音使人整齐而好礼。夫礼由外作乐自内出。故君子不可须臾离礼须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者君子之所养义也。夫古者天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭卿大夫听琴瑟之音未尝离于前所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。”为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。乐治之外的其他治国方式比如法治它是以“身外之物”强加于人强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安如周、汉、唐而重法治的王朝都速亡如秦、三国。法治实际上是不完善社会不得已使用的工具未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然现时的世界仍需要以法律为杠杆去治理“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上中国已经正在复兴着乐及乐治“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时应给乐及乐治重要的地位使其尽量发挥作用。1．下面对“乐治”的理解最不准确的一项是（）（3分）A．在中国古代乐治同礼、政、刑一样都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具。B．《礼记·乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道但是它们的最根本的目的是一致的就是用来统一百姓的思想走上治国正道实现国家的安定兴旺。C．在中国古代既有关于乐治的理论阐述如《礼记·乐记》；又有实行乐治的伟大实践如周公的治国之策。100080D．良乐作用于人能使人心理、生理发生质的变化从而促使人们行为规范、有序、和谐达到安人宁国、顺应自然的境界。2．下列的理解不符合原文意思的一项是（）（3分）A．司马迁对于乐治原理的表述很具代表性。他认为宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用能提高人的思想修养。B．乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋让音乐主宰人类的精神与行为。C．礼由外作乐自内出。乐治之外的其他治国方式比如法治它是以“身外之物”强加于人强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。D．乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的它能让人在音乐的熏陶下不知不觉中被教化为规范的人。3．根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是（）（3分）A．乐治是儒家