八年级上教参： 短文两篇陋室铭、爱莲说.doc

八年级上教参：短文两篇——陋室铭、爱莲说课文研讨陋室铭一、整体把握铭是古代文体名用于述功纪行或警戒劝勉文辞精练有韵读来铿锵有力；体制短小最短者不足十字与格言颇相似。本文虽只有81字却是铭辞中的长者。陋室这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子作者为它作铭主要是为了表述自己的抱负和情操但字里行间也流露出讽刺现实的意味。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒所以往往只提观点不作论证；本文则夹叙夹议不但有观点有论证而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。全文分三层：开头运用类比立论以“斯是陋室惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此则人之于室亦当如此是以室虽陋而有德者居之则不陋矣。如此立论颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后奇峰突起连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐西蜀子云亭”这是例证联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之何陋之有”。作者省略了上句而只引下句是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句又显得含蓄无穷发人深思。二、问题研究1．关于本文的体裁本文以双句为主且绝大多数是对偶句因而很多人认定它是骈体文这似乎欠妥。骈体文的双句当用“四六句”不能用杂言；又要讲求声律有“平接平仄接仄”的规定这些特点本文都不具备。其实本文的体裁在文题中早已点明就是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍对学生理解课文内容更为有益。铭的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”（《文赋》）这句话来概括。博指内容广博；约指文辞简约概括性极强；温气度温和从容不迫；润语调柔顺。铭之所以具有这些特点是因为它讲的是为人处世的道理其影响不止于题铭者本人及其同代人还将传于后世。例如唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。李善说：“铭以题勒示后故博约温润。”此话有理。我们今天读《陋室铭》也同样可以从中得到有益的启示。2．关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中宦官专废立之权皇帝受制于家奴；在朝廷上牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已妒贤害能任人唯亲。在这种情况下官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露）却又无力回天只能采取消极的办法独善其身避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中他以“苔痕上阶绿草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃就是这种消极情绪的反映。爱莲说一、整体把握说是一种议论性的古代文体大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想写法上不拘一格行文崇尚自由活泼有波澜起伏篇幅一般不长跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家人品极高胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官命人在官衙一侧挖池种莲名曰“爱莲池”又托物言志写下了这篇文章。本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花可爱者甚蕃”这是总提为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本是入题的准备。接下来先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托然后用“予独爱莲”一语道出作者心意这就是入题了。循此继进自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情突出了莲的洁净、单纯、雅致“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇末作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世又不愿像世人那种追逐功名富贵他要在污浊的世间独立不移永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”层层深入地写来其中涵盖了大量社会现象文虽短而意蕴无穷这种写法也很值得品味。二、问题研究1．莲的形象的象征意义文中莲的现象是一个不可分割的整体作者正是从这个整体出发得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴不哗众取宠不炫耀自己；“中通外直不蔓不枝”象征君子的特立独行正直不苟豁达大度；“香远益清