从建安风骨到正始之音.doc

从建安风骨到正始之音建安时代“三曹”、“七子”并世而出为中国诗歌打开了一个新的局面并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操古直悲凉曹丕便娟婉约曹植文采气骨兼备。曹氏父子的创作完成了乐府民歌向文人徒诗的转变为五言诗的发展开辟了道路。以曹氏父子为中心王粲、刘桢等“七子”竞逞才藻各造新诗都有鲜明的文学个性。正始时期司马氏专权政治险恶作家陷于极度苦闷之中。阮籍的《咏怀》组诗用比兴的手法隐晦曲折地抒发感慨、批判现实形成了与建安文学不同的风貌。第一节曹操与曹丕学习汉乐府结出的硕果曹操的文坛领袖地位曹丕与七言诗曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家。出身微贱少时任侠放荡好权术喜“刑名之学”为人简易无威重。年轻时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣乱世之奸雄”（《三国志·魏书·武帝纪》裴注引孙盛《异同杂语》）。曾随袁绍伐董卓后迎献帝迁都许昌自任大将军和丞相“挟天子以令诸侯”成为北方的实际统治者。曹操多才多艺对书法、音乐、围棋都相当精通。于戎马倥偬之馀不废吟咏创作了不少出色的诗歌。王沈《魏书》说他“文武并施御军三十馀年手不舍书昼则讲武策夜则思经传登高必赋及造新诗被之管弦皆成乐章”。他曾收罗人才对几乎失传的汉代音乐、歌舞进行了整理。曹操的诗现存二十馀首都是乐府诗其内容和写作方法都与汉乐府“感于哀乐缘事而发”（《汉书·艺文志》）的精神一脉相承。其中一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难如《蒿里行》写的是初平元年（１９０）关东义军联合讨伐董卓的历史事件：关东有义士兴兵讨群凶。初期会盟津乃心在咸阳。军合力不齐踌躇而雁行。势利使人争嗣还自相戕。淮南弟称号刻玺于北方。铠甲生虮虱万姓以死亡。白骨露于野千里无鸡鸣。生民百遗一念之断人肠。诗歌如实地描写了义军由聚而散的情形对袁绍等将领各怀私心、畏葸不前之态进行了揭露和批评。诗末六句对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦深表关怀和同情。其中也体现了曹操作为杰出的政治家欲整治国家、统一疆土的胸怀和抱负。这些诗歌由于反映现实深刻真实因而被后人称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》卷七）曹操乐府较多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。前者如《度关山》提出“立君牧民为之轨则”主张以法治理国家；同时还提倡要省刑薄赋贵尚节俭。如《对酒》描绘了他理想中太平盛世的图景：“太平时吏不呼门王者贤且明。宰相股肱皆忠良。咸礼让民无所争讼。三年耕有九年储仓谷满盈……人耄耋皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。”后者如《短歌行》：对酒当歌人生几何！譬如朝露去日苦多。慨当以慷忧思难忘。何以解忧惟有杜康。青青子衿悠悠我心。但为君故沉吟至今。呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。明明如月何时可掇？忧从中来不可断绝。越陌度阡枉用相存。契阔谈宴心念旧恩。月明星稀乌鹊南飞。绕树三匝何枝可依？山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心。充分表达了诗人求贤若渴的心情以及统一天下的壮志。《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗写出了大海孕大含深、动荡不安的性格：东临碣石以观沧海。水何澹澹山岛竦峙。树木丛生百草丰茂。秋风萧瑟洪波涌起。日月之行若出其中。星汉灿烂若出其里。幸甚至哉歌以咏志。诗歌以雄健的笔力生动饱满地描绘了沧海的形象。大海那吞吐日月、含孕群星的气魄也正是诗人博大襟怀的影写。曹操诗是学习汉乐府结出的硕果。他采用乐府古题写时事比如汉乐府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌曹操却用来描写当时的社会现实。又如《陌上桑》本写罗敷的故事曹操改为写求仙；《秋胡行》本写秋胡戏妻曹操用来抒发欲乘时努力早成就霸业而前路坎坷、时势艰难的感慨。他的诗继承汉乐府的传统既反映现实又有很深的感慨语言古朴率真所以胡应麟说曹操《短歌行》等诗是“汉人乐府本色尚存”（《诗薮》内编卷一）。他的诗于悲凉之中多有跌宕慷慨之气锺嵘说“曹公古直甚有悲凉之句”（《诗品》）；陈祚明评其诗“跌宕悲凉独致超绝”（《采菽堂古诗选》卷五）；冯班评其为“慷慨悲凉”（《钝吟杂录》）。如其《步出夏门行·龟虽寿》：神龟虽寿犹有竟时。腾蛇乘雾终为土灰。老骥伏枥志在千里。烈士暮年壮心不已。盈缩之期不但在天。养怡之福可得永年。幸甚至哉歌以咏志。接连用“神龟”、“腾蛇”和“老骥”三个比喻从正反两面引出“烈士暮年壮心不已”的主题情怀慷慨真气回荡。宋敖器之《诗评》说：“魏武帝如幽燕老将气韵沉雄。”是对曹操诗歌风格的确切评价。就艺术形式而言曹操的四言诗也为已经板滞僵化了的四言诗体注入了活力。曹操是建安文坛的领袖他不仅以自己的创作开风气之先影响了一代诗风而且还以其对文学的倡导为建安文学的繁荣和发展做出了贡献。诚如曹植《与杨德祖书》所说：“昔仲宣独步于汉南孔璋鹰扬于河朔伟长擅名于青土公干振藻于海隅德琏发迹于大魏足下高视于上京。当此之时人人自谓握灵蛇之