山东省乐陵市第一中学高三历史 周三晚练1.doc

3山东省乐陵市第一中学高三历史周三晚练1一、选择题：1、《论语》记载：“齐景公问政于孔子孔子对日：君君臣臣父父子子。”这表明孔子治理国家的理念是A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德2、“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时（）A．诸侯以土地作为主要财富B．平民也能凭借本领效力诸侯C．井田制已经土崩瓦解D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的3、有史家评论战国时期的学说称“战国时代诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的想要因势利导借助权力来改造社会；也有逆势而动的知其不可而为想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是()A．墨家B．纵横家C．法家D．兵家4、《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天天不变道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载由此可知董仲舒的思想A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学5、孟子说：“君有过则谏反复之而不听则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天天下受命于天子。”相对于孟子董仲舒的主张（）A.否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要6、《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说为统治者服务未必就是罪过这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法最有可能得出的结论是（）A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学7、钱穆先生认为：“朱子之所谓理同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平8、北宋张载的“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）A．己所不欲勿施于人B．问渠那得清如许为有源头活水来C．苟利国家生死以岂因祸福避趋之D．不义而富且贵于我如浮云9、鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》诗日：“地势无南北水流有西东。欲识分时异应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学()A．南辕北辙B．大同小异C．水火不容D．大异小同10、明朝有学者言：“惟夫国之有是出于群心之自然……匹夫匹妇之所是主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重11、王夫之认为世界是物质的朱熹认为“理”是宇宙万物的本原是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料是第二性的。两者的观点的本质区别是A．“理”与“气”的地位B．是否反映人民群众的要求C．唯物与唯心D．是否能辩证地看问题12、梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因至秦汉收其果几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是A．宗法血缘关系B．君权神授思想C．儒家传统道德D．法家治国精髓二、非选择题：材料一我们不给你固定的地位、固有的面貌和任何一个特殊的职守以便你按照你的志愿按照你的意见取得和占有完全出于你自愿的那种地位那种面貌和那些职守。……只有你能够靠着你自己的自由意志来生长和发展。——皮科•米朗多拉（1463—1494）《静思录•论人的尊严》材料二中国人的思想有三种毒素：（1）奴性的思想……（2）专制的思想……（3）昏乱的思想……我们的思想革命不消说大概就是（1）变奴性的思想为独立的思想；(2)变专制的思想为平民的思想；（3）变昏乱的思想为逻辑的思想。——罗家伦《答张溥泉》载《新潮》2卷2号1919年请回答：（1）材料一反映了当时什么样的思想潮流。欧洲近代思想史上有哪些重大的历史事件体现了这种思想潮流？（2）以明清政治