武松打虎与李逵杀虎.doc

武松打虎与李逵杀虎武松打虎是《水浒传》中的经典名篇。数百年来一代又一代的读者都为武松大无畏的精神所感动近百年来还每每选入小学、初中语文课本英雄神采更是深入儿童的心灵。成为民族的精神财富民族的集体的记忆。跑到大街上去问随便问哪一个人没有不知道武松的大名的武松就是我们精神价值的一部分.武松远在古代又近在我们内心。要真正理解一个事物人物越古太遥远了当然越难但是越近呢也越难就在自己心里可能是更难。人可以知道月球上火星发生了什么事情可对自己心里的活动还是一个黑箱。正是因为武松又远又近要对武松有真正的理解真正读懂武松不是那么容易不简单。不理解读不懂的大有人在。不但一般老百姓读不懂就是很水平的人物也有懂不懂的。话说到了晚清时代就有一个学者叫做夏曾佑在近代史上是一个有点重要性的思想家又是最早的小说理论家出版过中国第一本《小说原理》他突然发现武松打虎不可信。他说写小说很难难处很多：其中之一就是“写假事非常难。”他引用《水浒》的评点家金圣叹的话说最难的是打老虎、武松、李逵打虎都很粗糙了。他说李逵打虎只是持刀蛮杀不值一谈。而武松打虎就非常不真实。他说《水浒》上写武松用一只手把老虎的头捺到地下另外一只手握紧拳头猛锤就把老虎锤死了。这是不可信的。他说老虎为食肉动物有个特点就是它的腰又长又软。你一只手把它的头按到地下那它的四个爪子都可以挣扎。不相信怎么办？到动物园里去试试？当然不行。他说你家里有没有猫如果有可以“以猫为虎之代表”。夏先生说你用武松打虎的方法打猫打得成打不成一试就一清二楚了。(夏曾佑：《小说原理》：《中国历代文论选》上海古籍出版社1980年。)我就遵照他的教导去试了一下那猫虽然不像他说的四只脚都会挠动但他的后脚却是扭过身来拚命捣乱。这倒真的让我感到武松打老虎这个办法很不科学因而很危险。夏曾佑先生提出的是一个相当深刻的问题。就是艺术形象的真和假的问题。武松打虎的方法是不真实的。不真实假的还能动人吗？但是武松打虎艺术生命力特别强成为经典文本至今仍然有鲜活的感染力。一般读者并不那么死心眼去计较武松打虎方法的可行性、真实性问题。武松作为英雄是神勇的体力是超人的。如果就是超人完全是个神人那就太英勇无畏太伟大了我们除了崇拜承认自己渺小就没有别的可干的了。但是艺术家和我们不一样他可能觉得人并不那么简单一个英雄如果永远伟大就有点近乎神如果百分之百是神一点人味都没有就有点不够精彩不够可亲不够可爱了。如果、我说的是如果让他碰到一只老虎这在一般情况下不可能的事是超越常规的超越了常规他还会不会从头到尾还是那么英勇无畏那么伟大呢？也许他在伟大心灵深处还有一些更为复杂的更为好玩的东西呢？那就让他碰到一只老虎如果老虎把他吃了。那也是可能的但是他一死他心里想些什么就没有人知道了。这不够过瘾。如果、我说的是如果也就是假定、武松没有死而是把老虎给打死了这就超越常规了看他的内心有什么样的感觉他每一秒钟都还那么伟大吗？他有没有害怕过啊他有没有紧张过啊这只有假定他没有被老虎吃掉才有可能探索一番的。这个办法是一切小说情节构成的最基本的方法那就把人打出生活的常规折磨他反反复复逼得他的心理也越出常规检验一下他还是那个老样子吗？看看他有什么奥秘。施耐庵把武松送到景阳冈干什么？把他送到老虎面前。看看他这个英雄有什么超越常规的勾当。在遇见老虎以前先让他喝酒超越常规地喝。我们看到这位武松老哥一到景阳冈下的酒店门前的招旗就是：“三碗不过岗”意思说是喝酒不能越过三碗。但是武松就自以为不是普通人往下一坐“敲着桌子”要酒。一碗一碗地喝连喝三碗。还要喝。店家说不能喝了我们这里是三碗不过岗。这酒叫做“出门倒“一般人喝过三碗一出门就要醉倒的。可武松自我感觉特别良好硬是要喝说喝醉的不算好汉。好汉是和普通不一样的武松觉得他不是普通人。店家好心相劝他威胁说你再罗嗦老爷把你的屋子打个粉碎连店子都给你翻倒过来。结果是真的让他一口气就喝了十八碗又吃了好多斤牛肉并没有醉。这里我要说明一下十八碗酒这么多就是十八碗水肚子也够胀的弯腰也困难了。居然还没有醉。这可能有两种解释。第一当时的酒度数可能很低是农家的那种米酒我猜想类似上海那种“酒酿酒”。在《智取生辰纲》中白日鼠白胜卖的那种酒可以大口大口地喝可以解渴的。有点像今天的啤酒吧。第二这是一种假定吃得多力气大。在中国古典传奇小说是英雄气概的象征。“食色性也”。中国古典英雄在这两方面很有特点。因为农业社会吃饱饭固然不容易但是食欲有个特点就是很容易满足有明显的限度过度了肚子就受不了就痛苦了。但是英雄不是普通人在食量方面超越常人体力才能超越常人这就不能不令人肃然起敬。第三这里吃下去的除了牛肉以外主要是酒酒这种食品和一般的食品不一样。不是饱肚子的它的特点是刺激、麻醉神经的。饭吃过多了人会痛苦酒喝高了醉了不但不痛苦却能把一切痛苦都忘记了。喝到神经都有点麻醉了迷迷糊