《野草》──鲁迅的散文诗.doc

《野草》──鲁迅的散文诗散文诗可以说是一种边缘文体既具有诗的美质又不受格律的拘限而能享受散文的散漫自由。在中国古代《庄子》或《楚辞》的个别断片魏晋南北朝的一些小赋如《小园赋》、《枯树赋》之类约略近之。但是作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。中国现代散文诗的产生从发表的作品看当始于１９１８年基本上与新文学运动同步。一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作却十分幼稚。鲁迅的《野草》的出现不能不说是一个奇迹。鲁迅自称是一个散文式的人他写过几首新诗确是不押韵的可是本质上是一个诗人。当他善感的心灵受到触动或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时采用散文诗的形式是适宜的。在写作资源方面无庸置疑的是他接受过尼采和波德莱尔的影响用他的话说是摄取了“‘世纪末’的果汁”。尼采是旧轨道的破坏者一生与“庸人”作战著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”没有尼采似的强者的力而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合他以一个东方人的巨大的创造力吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质使《野草》充满内在的张力虽然篇幅有限却显得更博大更深遂更富于瑰奇的色彩。鲁迅从来视生命为第一义重视无数个体生命的保存、充实和发展。他的小说和杂文就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。《野草》同样表现出对生命的极度关注不同的是更多地从客体返回主体是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分个体生命于是成了黑暗的承担者或竟至于是黑暗本身。《野草》有两组词：人与兽友与仇爱与不爱生与死形与影梦与醒过去与未来等等。它们不可分割地共同构成为一种关系一种境遇一种选择概括起来就是：绝望与反抗。“绝望之为虚妄正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引不妨看作是《野草》全书的大纲倘置换为鲁迅自己的说法则是：于浩歌狂热之际中寒于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无却又认为不是没有可能从反抗中得救。希望在这里被悬置起来了反抗成了唯一可把握的现实。反抗若从外部看或许是快意的如《这样的战士》有一种热情昂扬的调子。但是更多的是一种挣扎带着时间的重负和精神的创伤如著名的《过客》它有着加缪的《西绪弗斯神话》一般的意涵却显得更加悲壮。如《复仇》如《颓败线的颤动》如《死后》在报复中一样有着内心撕裂的痛楚。当作者专注于自我解剖时那敞开的深渊般的黑暗无疑地更为惊心动魄。《影的告别》、《求乞者》、《墓碣文》等样的文字占去全书大半鲁迅虽谦称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”却大可以移用雨果形容波特莱尔的话来说：“创造了一种新的战栗”。在作绝望的抗战中斗争的双方并非是一个战胜另一个而是永远的缠斗不休。存在者要自由的生存就不可能逃避斗争一如不能逃避黑暗。鲁迅一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯一面依然抱着充沛的人文主义激情这是他高出许多存在主义者的地方。他说他的哲学都包括在《野草》里面。这是一个自承为“奴隶”者的哲学与一般的自由哲学家的哲学是很不一样的。哲理性即思与诗的结合是《野草》的一大特点。它通过大量的象征画面切割即时场景的设置去表现也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。而象征又往往经由梦境的创造进行。《野草》二十三篇有九篇写到梦境好梦如《好的故事》恶梦如《墓碣文》作者一面沉浸其中一面又极力摆脱。我们都生活在弗洛伊德说的露出海面的冰山之上作者则经常潜入海底明显地比我们多出一个世界多出另一层冲突。读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义摸索它同现实的对应性联系探测作者的灵魂的深度。《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润它都具有；但是更多的是深沉悲抑迂回曲折神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪它源自生命深处许多奇幻的想象其实都是由此派生而来因此最富含热情的语言也都留有寒冷的气息恰如冰的火火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上却有红影无数纤结如珊瑚网”《野草》的语言正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。作为一部灵魂书《野草》开辟的境界在中国的精神史和文学史上堪称“前无古人后无来者”；并置于同时产生的如艾略特的《荒原》等西方现代文学经典之列一样卓然不凡。林贤治广东阳江人。评论家鲁迅研究专家诗人。著有诗集《骆驼和星》、散文随笔集《平民的信使》、评论集《胡风集团案：２０世纪中国的政治事件和精神事件》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》、传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》等并主编丛书、丛刊多种。