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《野草》鲁迅的散文诗

鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了世纪末的果汁。尼采是旧轨道的破坏者，一生与庸人作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间罪恶的圣书，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使野草充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。野草同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是
绝望之为虚妄，正与希望相同。
匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是野草全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。希望在这里被悬置起来了，反抗成了唯一可把握的现实。反抗若从外部看，或许是快意的，如这样的战士，有一种热情昂扬的调子。但是，更多的是一种挣扎，带着时间的重负和精神的创伤，如著名的过客，它有着加缪的西绪弗斯神话一般的意涵，却显得更加悲壮。如复仇，如颓败线的颤动，如死后，在报复中一样有着内心撕裂的痛楚。当
哲理性，即思与诗的结合，是野草的一大特点。它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。而象征，又往往经由梦境的创造进行。野草二十三篇有九篇写到梦境，好梦如好的故事，恶梦如墓碣文，
野草的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作为一部灵魂书，野草开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称前无古人，后无来者；并置于同时产生的如艾略特的荒原等西方现代文学经典之列，一样卓然不凡。