多元文化课程之我见.doc

多元文化课程——之我见[]随着多元文化教育理论的深入发展及多元文化浪潮的冲击多元文化课程作为多元文化教育的核心问题日渐成为人们关注的焦点。对我国来讲在开发多元文化课程时要考虑内容设置、地方课程、双语教育以及教师素养等一系列问题。[]多元文化多元文化教育多元文化课程早在20世纪60至70年代西方一些国家出现了多元文化教育的思潮。这种教育思潮倡导应对所有来自不同文化背景的学生给予尊重而且认为学生的文化背景不同将会对学生的学业水平有直接的影响。随着多元文化教育理论的深入发展以及多元文化浪潮的冲击．多元文化课程作为多元文化教育的核心问题日渐成为人们关注的焦点。20世纪80年代以来多元文化课程理论研究引起了西方学者的极大关注许多学者都对多元文化课程进行了较为深入的多方面的研究提出了许多有价值的研究成果为我国开展多元文化课程研究提供了可以借鉴的理论。我国是多民族国家每个民族都有自己丰富多彩的风俗习惯都创造了自己独具一格的民族文化但是随着社会的不断发展长期以来的以汉文化为中心的文化已不能满足各族人民日益增长的文化需求。另一方面受多元文化思潮的影响。国外的文化大量涌入与我国文化并存东方文化与西方文化的冲突与融合主流文化与亚文化的竞争．传统文化与现代文化的继承与发扬已成为我们必须正视的社会文化问题；除了国际背景和国内背景课程自身的发展同样也要适应多元文化教育的趋势。一、多元文化课程的原因1．主流文化地位显著国外一些研究者首先对“主流中心文化”提出了批评认为这种课程是以占主导地位民族的经验、文化、历史、观点等为中心设置的课程忽略了其他民族、种族、宗教等族群。这对于主流族群以外的学生而言．会使他们产生疏离感和自卑感．削弱他们的学习动机形成家庭文化与社区文化、学校文化间的断层；同时对于主流族群的学生也会有负效应．使他们错误地形成自身的优越感使他们丧失了从其他族群的知识、观点中获益的机会．不利于他们自身文化观念的反省与发展。日本学者曾指出：“要客观地认识与理解自身文化是困难的而突破这个难点的最好办法就是同多元文化的接触和交往在更高的深度上理解它。这样才能从自身文化及支撑这一文化的价值中获得自由。”我国著名民族学家费孝通先生也曾指出：人们首先要认识自身的文化理解多元文化才有条件在多元化的世界里确立自己的位置与其他文化一起取长补短共同建立一个大家认可的基本秩序。2．性别文化中过于强调男性文化有研究者认为传统的课程大多是“男性界定的课程把男性的经验当作普遍可以推广于全人类的经验排除了女性的传统、历史、文化、价值和观点。课程文化中的性别偏见由来已久20世纪40年代以来西方一些学者注意并研究这一问题研究普遍表明：教材中男角色多于女角色；男女角色都根据男主女从、男主外女主内的性别传统定型加以描述；教材内容几乎不涉及性别平等等问题。我国古代教材中也含有明显的性别歧视女子教材如《女四书》等着力宣传“贤妻良母”与“贞妇烈女”的事迹鼓励女性接受“男女有别男主女从男尊女卑”的观念．在儿童启蒙读物中也渗透着浓厚的性别偏见色彩。随着社会文化的变迁在一定程度上教材文化的某些偏见性因素得到了控制但就教材文化中的性别偏见而言仍然传播着社会传统的性别角色观念这将会影响学生对其性别角色的认同与归属并且也影响两性的成就动机和职业成就。3．文化类型严重失衡目前我国的大部分教材中成人文化占有较大的比重学生同伴群体文化所占比例偏少。这种状况对学生的成长是不利的。“脱离了学生的自我需要。脱离了他们内心真实的感受、理解和情感造成学生自己真正想说的话找不到语言来表达不想说的却能说得出来甚至说得头头是道但往往是空话、假话、套话。这样一来语言就不是作为负载自己真实思想感情的载体而成了蒙蔽自己的一层帷幕．把真实的自己挡在里头使别人看到的不是自己。”另外在课程教材的内容上汉族文化在少数民族的教育中占有主导地位这也不利于我国各民族特色文化的发展。二、多元文化课程应注意的问题在多元文化课程开发的过程中我们应注意考虑以下几个方面：1．课程内容要体现多元化多元文化课程不是增加一门或数门关于少数民族文化的课程也不是要把所有的少数民族文化内容都纳入课程中而是通过一种统整的方法将相互作用的各种文化内容整合起来。课程设置仍以主流文化的人、事、物为主但多元文化的观点应渗透到学校全部的显性与隐性课程之中；课程内容应反映所有族群的贡献有助于学生全面理解非主流文化族群的文化、民族以及性别特征形成学生跨文化交往的知识、技能在表述各族群的历史、文化、政治、社会状态时避免歧视性的、带有成见的语言、文字、插图使所有学生都感到他们处于同等重要的地位。课程应考虑到非主流文化族群学生的学习习惯、风格、认知及语言。学生立足于本民族文化基础上融人各种文化内容进行批判性学习从而获得自我发展。我国长期以来是以汉族文化为主流文化的．所以在课程