高二上学期语文寒假作业试题.doc

2019学年高二上学期语文寒假作业试题语文是人们相互交流思想等的工具。小编准备了高二上学期语文寒假作业试题具体请看以下内容。注意事项：1.本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上。2.作答时将答案写在答题卡上。3.考试结束后只交回答题卡。第Ⅰ卷阅读题(共54分)一、现代文阅读(6分每小题2分)阅读下面的文字完成1~3题。佛教文献与中国古代文学的关系高华平佛教文献对中国古代文体形式的影响主要表现为佛经文本的文体形式及传播方式影响了中国古代文体的存在形态并促成新文体的产生。汉传的佛经文献主要由梵文写成因此中土的佛教徒接受佛经首先就要面对梵文。梵文为拼音文字古印度人创立了一种关于梵文拼写规则的理论叫声明论。这种声明论传入中国以后即被汉地文人摹拟于佛经的转读并因此发明了四声。陈寅恪指出正由于佛经传译使印度声明论在中土传播文人们于是创四声之说并撰作声谱借转读佛经之声调应用于中国之美化文而这种注重汉字声律的理论应用于中国的诗歌创作便使中国诗歌固有的通过节奏、韵步求和谐的路径发生了改变产生了以追求文字平仄交替、低昂互节效果的新诗体近体诗或格律诗史书一般称此为永明体。永明体的出现是中国诗歌体裁发生的一次根本的变化它彻底改变了中国古代文体原有的发展方向。此外在佛教经典文本形式的影响下中国古代小说文体也由先秦两汉记街谈巷语的谈丛变成为一种以故事情节取胜的叙事文学体裁。赞颂、传记体裁前者转变成了韵散兼行的形式后者则变成了具有一定传奇色彩的游记或旅行记。当然最能反映佛教文献对中国古代文体发生影响的是从中古时代起中国社会出现了许多具有模拟佛经文体性质的、宣传经义或世俗故事以吸引信众的新文体、俗文体重要的如变文、俗赞、偈颂、戏曲等。例如变文是讲唱的。讲的部分用散文;唱的部分用韵文。变文的绝对不能在本土的文籍里找到。我们知道印度的文籍很早便已使用到韵文散文合组的文体大约曾经竭力的讲经的时候模拟这种新的文体以吸引听众的注意(郑振铎)因此完全可以说变文是佛教经典文体引起中国佛教文士的模拟而新创造的一种俗文体。再如俗赞、偈颂。前者已由原先褒贬兼施或义兼褒贬(《文心雕龙颂赞》)的文体变成了敦煌文书中的《南宗赞》《太子入山修道赞》和《大藏经》中的《转经道行愿往净土法事赞》《往生礼赞偈》等歌唱偈赞;后者则由佛经中的应颂或重颂变化而是类似于中国诗歌的印度品种。而戏曲更明显是佛经韵散兼行形式的进一步发展的一种形式：完全是由印度传入的。而且更重要的是佛教文献对中国古代文体形式方面的这种影响既给中国古代文学贡献出了大量的俗文体也极大地推进了中国古代俗文学的发展。中国古代的文学正如鲁迅所说歌、诗、词、曲原是民间之物只是后变成了正统文学的一部分变成僵尸而走向衰亡了。佛教文献的输入一方面无疑给这些快枯萎的生命注入了生机;另一方面又在中西(天竺)文化的碰撞和交融中迸发出新生命的胚芽形成了很多新的品种。文学随佛教的传播得以重回民间为群众所喜闻乐见并重新赢得了广大的受众。1.下列关于中国古代受佛经文献影响而产生的新文体的表述不正确的一项是()A.永明体是在注重汉字声律的理论基础之上产生的追求文字平仄交替、低昂互节效果的新诗体。B.中国古代小说文体是由佛教经典文本形式演化而产生的一种以故事情节取胜的叙事文学体裁。C.变文是中国佛教文士模拟佛教经典而新创造的一种用散文讲、用韵文唱的俗文体。D.戏曲是由韵散兼行形式的佛经进一步发展而成的是由印度传入的。2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是()A.汉地文人将传入中国的古代印度的声明论摹拟于佛经的转读并因此发明了四声。B.中古时代起中国社会出现了许多宣传经义或世俗故事以吸引信众的新文体、俗文体这些文体大多具有模拟佛经文体的性质。C.赞颂、传记受佛教经典文本形式影响变成有一定传奇色彩的游记旅行记。D.偈颂是由佛经中的应颂或重颂变化而其形式类似于中国诗歌却深深烙下印度的印记。3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是()A.永明体的出现改变了中国诗歌固有的通过节奏、韵步求和谐的路径使中国诗歌体裁发生根本变化。B.文章引用陈寅恪、郑振铎、鲁迅的言论说明中国古代文体形式受佛教文献影响而产生的变化具有很强的说服力。C.佛教文献为中国古代文学贡献出了大量的俗文体对中国古代文体形式方面的这种影响极大地推进了中国古代俗文学的发展。D.佛教文献的输入引发了中西(天竺)文化的碰撞和交融迸发出新生命的胚芽形成了很多新的品种使文学重回民间赢得广大的受众。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(16分)阅读下面的文言文完成4~7题。王英字时彦金溪人。永乐二年进士。