人教版历史必修三第4课《明清之际活跃的儒家思想》教学设计.docx

第4课《明清之际活跃的儒家思想》教学设计一、课程目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家了解明清时期儒学思想的发展。二、教学目标知识与能力：列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家了解明清时期儒学思想的发展。过程与方法：结合必修1和必修2专题帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用进而掌握明清时期儒学发展的社会原因。情感态度价值观：感悟明清儒学的新发展激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质三、重点和难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。四、教学方法依据教材及导学案中的材料通过生生共议、师生互议、学生质疑。五、教学过程一、明清时期儒学思想活跃的背景师：材料1：“小民多执技艺或贩负就食他郡者常十九。转他郡粟给老幼自桐江自饶河自宣池者舰相接肩相摩也。……中人之家皆无田可业徽人多商贾盖其势然也。”——《天下郡国利病书》材料2：（意大利）利玛窦于1584年制作的世界地图被明清统治者藏在书库里一放就是250多年无人问津。结合材料和所学知识分析明清时期儒学思想活跃的背景。生：阅读材料和教材讨论背景：1.政治：君主专制空前强化社会矛盾十分尖锐封建制度渐趋衰落。经济：商品经济发达资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）思想：程朱理学、八股取士因循守旧束缚思想；“西学东渐”近代科学传入开阔了人们眼界。二、“李贽的离经叛道”师：材料1：夫天生一人自有一人之用不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎?——《焚书》材料:2：咸以孔子之是非为是非故未尝有是非耳。——《焚书》材料3：人皆有私“穿衣吃饭即是人伦物理”（人之常情）追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。每个人都可以顺其“自然之性”“各从所好各骋所长”宣称“有好女子便立家何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身非失身”“当大喜何耻为”。——人教版教师用书生：（1）挑战孔子和儒学经典的绝对权威追求个性发展。（2）批判“存天理灭人欲”的虚假说教强调人的正当私欲。师：李贽是号称“离经叛道”的思想家。“离经”是指李贽认为儒家经典并非神圣不可侵犯的理论是非标准应该依照时代变化而变化反对以孔子的是非为标准。“叛道”是指挑战道学家（理学家）的正统地位批判道学家“存天理灭人欲”的虚假说教强调人的正当私欲提倡个性解放和思想自由等。你如何评价李贽的离经叛道？生：积极：①矛头直指封建礼教和正统思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；②有利于人们的思想解放有利于反封建的民主思想的产生；③在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。不足：没有从根本上否定现存秩序没有对未来社会提出自己的设想。三、明末清初三大思想家(一)黄宗羲抨击君主专制师：材料一“其（君主）既得之（天下）也敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者君而已矣。”——《明夷待访录·原君》材料二此无他古者以天下为主、君为客凡君之所毕世而经营者为天下也。今也以君为主、天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也。——《明夷待访录·原君》材料三……盖天下之治乱不在一姓之兴亡而在万民之忧乐。——黄宗羲《明夷待访录·原臣》材料四“世儒不察以工商为末妄议抑之。夫工固圣王之所欲来商又使其愿出于途者盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》生：阅读材料和教材讨论主张：(1)猛烈抨击君主专制制度；(2)提出“天下为主君为客”的民主思想；(3)“天下之法”取代皇帝“一家之法”限制君权保证人民的基本权利。（4）主张“工商皆本”(二)顾炎武倡导经世致用师：材料一以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰一命之官莫不分天子之权以各治其事。——顾炎武《日知录》材料二君子为学以明道也以救世也。徒以诗文而已所谓雕虫篆刻亦何益哉。——《亭林文集》生：1.批判君主专制提出“众治”的主张；2.主张“经世致用”注重实学。师：“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实强调要到实践中求真知做有利于国计民生的实事。其特点：是以史为鉴学术研究和现实结合解释古代典籍为手段从中发挥自己的政治见解并用于社会改革。师：有亡国有亡天下。……易姓改号谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡