人教版必修三历史第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt

儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化?第一单元“饿死事小，失节事大”是谁针对什么问题提出的？你对这种说法怎么看？
如果你是古代人，你敢挑战孔孟权威吗?
一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道李贽（1527－1602年），
号卓吾，福建泉州晋江人，
是明朝中后期独具个性的思
想家。他26岁中举，由于不
拘于官场和礼教的束缚，所
以为官20余年辗转各地任中
下级官员，经历坎坷。1580
年辞官后，专心从事讲学和
著书。由于其言论著作，猛
烈抨击了纲常礼教和孔孟之
道，统治阶级把他视为“洪
水猛兽”，最终以“惑世诬
民”的罪名被捕入狱，不堪
迫害自杀身亡，时年76岁。一、李贽的离经叛道夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
——参见李贽《初谭集》《藏书》破除迷信崇拜
批判程朱理学
主张男女平等
倡导个性自由今版《焚书》书影一、李贽的离经叛道二、明末清初三大思想家2.黄宗羲对君主专制的抨击2.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲认为古代君和民的关系是怎样的?人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》《明夷待访录》书影2.黄宗羲对君主专制的抨击顾炎武（1613－1682），江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。3.顾炎武倡导经世致用《日知录》书影材料:
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——顾炎武《日知录》3.顾炎武倡导经世致用4.王夫之的唯物思想4.王夫之的唯物思想材料1:
天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。
无其器，则无其道。
据器而道存，离器而道毁。
——王夫之《周易外传》从以上材料分析王夫之的主要思想观点是什么？4.王夫之的唯物思想思考与讨论一、李贽的离经叛道
1．明朝后期的时代特点
2．李贽的生活经历
3．李贽的思想主张和代表作
4．对李贽思想的评价
二、明末清初三大思想家
1．明末清初的时代特点
2．黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
（2）黄宗羲的主要思想主张
和代表作
（3）对黄宗羲思想的评价