诗经·卫风·氓教学设计.docx

<<诗经·卫风·氓>>教学设计
课程核心素养设计：
1．准确掌握重点词语的读音与意义，理解诗经赋、比、兴的表现手法。
2．自主学习，合作探究，准确把握男女主人公的人物形象。
3．探讨女主人公爱情悲剧的根源，树立正确的爱情观。
学习重点、难点：
重点文言实词、起兴手法及人物形象。
难点女主人公爱情悲剧的根源
教学过程
【自主预习】
一、简介《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋者，敷陈其事而直言者也。也就是叙述
比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方
兴者，先言它物以引起所咏之辞也。借物咏物
二、熟读并梳理知识点
(一)阅读提示：
1、读准字音
2、读出节奏
四言诗，二二节拍，中间要稍加停顿或延长。
3、读出情感
根据主人公的情感变化饱含感情的朗诵。
（二）知识点梳理
通假字
1．氓之蚩蚩（）2．匪来贸丝（）
3．将子无怒（）4．于嗟鸠兮（）
5．犹可说也（）6．隰则有泮（）
重点实词
1．匪我愆期（）2．将子无怒（）
3．泣涕涟涟（）4．体无咎言（）
5．以我贿迁（）6．无与士耽（）
7．自我徂尔（）8．渐车帷裳（）
9．女也不爽（）10．士贰其行（）
11．士也罔极（）12．靡室劳矣（）
13．言既遂矣（）14．言笑晏晏（）

【课上学习】（小组内研读展示）
1、诵读文本，整体把握文意。

2、抓重点词并翻译，分析每一节内容和情感和手法。

3、结合文本分析人物形象。（前三组女，后三组男）。

女子形象：

男子形象：

【课上探究】（小组探究）
1、分析这个爱情悲剧的根源。

2、谈谈你的爱情观。

【课堂巩固】背诵这首诗。

【课后补充】
一、《周礼・媒氏》中记载：“媒氏掌万民之判”，郑《注》曰：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”《地官・司徒》中专设媒氏一职，“媒氏，下士二人。史二人，徒十人。”可见，周代正规的婚姻仪式的主持者都是由官方机构设置，媒人也已普遍介入到人们的婚姻缔结中。《豳风・伐柯》有言“娶妻如何，匪媒不得。”从诗句中可以看出，媒人是婚姻过程中社会化了的规范，是一个重要的牵线人，亦是宗族社会中家长对子女婚事干涉的产品。《礼记・曲礼上》中便谈到了媒人这一专职的重要作用，“男女非有行媒，不相知名;非受币不交不亲，故日月以告君，斋戎以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。”由媒人牵连男女，婚礼下达父母，上告祖先，操办酒席以告相邻，强调男女之别。因此，我们知道媒人是周代先民进行正规婚姻流程的前提。

二、《仪礼·士昏礼》
《士昏礼》记述士娶妻成婚的礼节仪式。
《士昏礼》疏引郑玄《目录》说，“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”按规定，男子在昏时亲迎新妇。以昏为名，所以称作昏礼。今所谓婚，即本于此。
士昏礼有六项内容，也叫作六礼。
纳采：即男家遣媒向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。
问名：男家使人问女子之名，以归卜其吉凶。
纳吉：男家卜得吉兆，备礼告知女家，至此，婚姻始定。
纳徵：徵即成，男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。
请期：男家卜得迎娶吉日，备礼告于女家，征得同意。
亲迎：至婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
《礼记·中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。”因此，儒家对婚礼非常重视。《礼记·昏义》论婚礼的意义说：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故曰，昏礼者，礼之本也。”从这种血缘伦理道德观念出发，儒家把婚礼看作整个礼制的基础。

三、古代年龄称谓
1．赤子：初生的婴儿。举例：孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3．孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4．龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿