《愚公移山》任务情境性教学设计.docx

《愚公移山》情境性教学设计
情境创设：
班级准备开一次《列子》寓言故事会，你准备讲“愚公移山”这个故事，为此，你做了如下准备。
任务一：分享资料，了解列子、《列子》
活动：
1.简介寓言
2.简介列子、《列子》
3.简介写作背景
预设：
1.“寓”的意思是寄托，“言”的意思是讲道理。用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理，达到教育、劝诫或讽刺的作用，这就是寓言。
寓言表面上看是一个故事，实则背后蕴含着大道理，具有教育性或讽刺意味。严文井说：寓言走过来的时候，是一个故事，转过去，是一个道理。
寓言的语言，具有强烈的表现力，通常想象大胆、构思奇妙，篇幅短小，结构紧凑，在表现手法上多用比喻、夸张、象征等方法。
2.列子，名寇，又名御寇，相传是战国时期道家人物，郑国人。相传属于战国时期的道家。思想上崇尚虚无，人称“有道之士”。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
《列子》，相传为战国列御寇著，今本列子8篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
3.列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，在于大自然斗争的过程找那个，也不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民征服自然的美好愿望。
任务二：诵读课文
1.教师范读，学生给生字注音、标清节奏；
2.学生自由朗读，要求读准字音、节奏；
3.分角色朗读课文，要求读准字音、节奏。
预设：节奏划分
太行（háng）、王屋/二山，方/七百里，高/万仞（rèn），本在/冀（jì）州/之南，河阳/之北。北山愚公/者，年/且九十，面山/而居。惩（chéng）/山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室而谋/曰：“吾与汝/毕力平险，指（zhí）通/豫南，达于/汉阴，可乎？”杂然/相许。其妻/献疑曰：“以/君之力，曾/不能/损魁父之丘，如/太行、王屋/何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海/之尾，隐土/之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石/垦壤，箕畚（jīběn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀（shuāng）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往/助之。寒暑/易节，始/一反焉。河曲智叟（sǒu）/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾/不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息/曰：“汝心/之固，固/不可彻（chè），曾/不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子/存焉；子/又生孙，孙/又生子；子/又有子，子/又有孙；子子孙孙/无穷匮（kuì）也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
操蛇之神/闻之，惧/其不已（yǐ）也，告之于/帝。帝/感其诚，命/夸（kuā）娥氏二子/负二山，一/厝（cuò）朔东，一/厝雍（yōng）南。自此，冀/之南，汉/之阴，无/陇（lǒng）断焉。
任务三：疏通文言
活动：借助注释和工具书把文言文翻译成现代汉语
预设：
【译文】
太行、王屋两座山，周围七百里，高万丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山愚公年纪快90岁了，在山的正对面居住着。（他们一家）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远道。（一天，他）召集全家人商量说：“我跟你们尽力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地来帮助挖山。冬夏换季，（往渤海运土石）才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的思想顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
操蛇之神听说了这件事，就害怕他们没完没了地挖下去，把愚公移山这件事报告给了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
任务四：梳理情节，把握内容
活动：请同学们概括故事发展的各个阶段的主要内容。
预设：
背景：太行、王屋之险
开端：愚公提出移山主张，全家讨论决定运土方案，叩石垦壤、毕力平险
发展：愚公与智叟论战
高潮：帝感其诚，大山得移
结局：帝感其诚，大山得移
任务五：品读形象，探究寓意
活动1：文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的，找出相关语句，简析他们的态度。
大部分家人：
愚公之妻：