河北省衡水中学2014届高三上学期一调考试_历史试题.doc

高三年级历史试卷
第Ⅰ卷（选择题共60分）
选择题（下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上。其中每小题1分，共60分。）
从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是A．从强调个人道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．强调从“三纲五常”入手构建一个大一统的社会
《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了A．天人感应思想 B．君权神授思想C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶级学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋
“黄(宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想A．现代标准 B．辩证分析C．民生史观 D．阶级分析法
王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”
宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系B．儒家“仁政”思想C．阴阳互相依存的关系D．“顺应自然”的思想
中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这个历史时期是指A．春秋战国时期 B．秦汉时期 C．隋唐时期 D．明清时期
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A．小说成为一种新的宗教传播载体B．小说的兴起冲击了封建等级观念C．市民阶层扩大推动世俗文化发展D．世俗文化整合了社会的价值观念
据考证右图（图略）是商朝武丁时期的甲骨。牛骨正反面刻满了长篇卜辞，内容涉及北方部落入侵和王命诸侯出征、田猎以及天象等。该图反映出A．商朝神权与王权结合B．天人感应的神权色彩C．商王严密控制诸侯国D．迷信活动，史料价值低
理学大师程颐曾说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”。“宗子法坏，则人不自知来处，以致流转四方，往往亲未绝，不相识”。其意主要说明A．宗法制有利于理学传播B．宗法制有利于维系社会稳定C．宗法制有利于笼络人心D．宗法制有利于加强血缘关系
有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调A．宗法制与分封制互为表里B．宗法制以血缘关系为纽带C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本
江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡。当世界刘氏宗亲会馆在沛县落成时，大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列哪一思想观念具有一致性A．“四海之内皆兄弟也”(孔子)B．“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明)C．“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽)D．“露从今夜白，月是故乡明”(杜甫)
《史记》记载：公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方(县名，后改名为丹徒)之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映春秋时期A．分封制全面崩溃B．宗法制荡然无存C．郡县制初现雏形D．实行郡国并行制
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是A．政权和族权互为表里B．专制王权披上神权外衣C．中央对地方直接控制D．思想统一促进政治统一
某史学家认为：“后世官制，变化繁赜。而其原理，不能出于治民、治军、监察官吏三者之外；此亦可见秦之定制，非漫然而设也。”以下相关评述正确的是A．材料中的“原理”指的是三权分立与制衡B．秦朝的中央官制体现此“原理”C．作者对“原理”长期不变感到不满D．作者对“后世”官制持否定态度
徐天麟在《西汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印证了这一观点的是A．宗法制B．三公九卿制C．皇帝制D．郡国并行制
有史书记载某朝代政治制度时说：“计财之任虽三司之职，日生烦务、常程计度、薄书