郭沫若与中国现代自由体诗及早期历史剧创作.ppt

郭沫若与中国现代自由体诗及早期历史剧创作1925年参加了"五卅"运动，并创作了剧本《聂莹》，以此表示自己对于这一革命运动的支持和对于帝国主义暴行的抗议，1926年3月，去革命的策源地广州，任广州中山大学文科学长(即文学院长)。1926年7月，参加北阀军，担任总政治部宣传科长、秘书长，副主任直至代理主任等职务。随军由广州到武汉，由武汉到南昌。1927年又参加了"八一"南昌起义，任革命委员会委员。起义失败后，又转道汕头，香港，最后到上海。1928年2月，被迫再次东渡日本。在长期的革命实践中，诗人的世界观转变由"民主主义者--共产主义者"。文艺思想变化：早期提倡主题"天才、灵感、神会"--强调文学为第四阶级工农大众服务。
流亡日本和抗战时期：（1928--1945）（1）开始著书立说整理甲骨文、隶书等。（2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗战。（3）1941--1943年，连续写下六部历史话剧，抗战时期创作的历史剧《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》，以古喻今，抨击国民党的法西斯统治和反共卖国政策，产生了强烈的政治影响，是其创作高峰。
抗战胜利及建国后（1945--1978）
参加反独裁、反内战的民主运动，1947年11月受国民党通缉，离上海到香港，1948年11月回华北解放区，1949年7月，第一次全国文代会当选全国文联主席。新中国成立后，任政务院副总理、中国科学院院长等职，创作大量诗歌，《新华颂》、《东风集》等，及历史剧《武则天》、《蔡文姬》。1978年临终写出〈〈科学的春天〉〉。同年6月11日于北京逝世，享年86岁。
第二节开一代诗风的新诗奠基作--《女神》

1921年出版的《女神》初版本封面
《女神》1921年8月出版，是郭沫若的第一部诗集，大部分诗作写于1919--1920年间，是其创作爆发期的作品。"五四"新诗派人数众多，也出现许多新作，但突破的气势不够，类似古代婉约派风格。如刘半农《叫我如何不想她》，冯至《我是一条小河》，郭沫若的登场使五四新诗势气大增，充满伟大的时代精神。
一、《女神》的思想内容：
（一）《女神》的浪漫主义精神。欧洲浪漫主义三大特征：描写大自然、返观内心、赞美宇宙，这些都在诗集《女神》中得以体现。1、描写具有崇高壮美的事物，许多意象是亘古至今从未出现过的。如《地球，我的母亲》、《晨安》--国际精神。
《地球，我的母亲!》一诗，是歌颂自然诗篇中具有代表性的篇章；在这里，诗人是把地球作为人类生命的养育者和人类幸福的创造者的伟大形象来加以歌颂的。所以它的基本思想，是对自然伟大创造力量的歌颂。诗人亲切地把地球呼之为‘母亲“，并以神奇的想象力，把宇宙中的一切都看成为这位’母亲”的化身。
2、对自我的颂扬和对个性解放的讴歌。在《女神》的众多诗篇中，诗人均以"狂飚突进"的精神，在歌颂着反抗、叛逆，追求自由和个性解放的精神。在这些诗篇中，首先使我们突出感受到的，是站在《女神》中的一个伟大"自我"的象。这不是一个一般的寻常的"自我"，而是一个广大无边，具有争服一切伟大力量的"自我"。《天狗》，证明人的自我是世间最有价值，最有力量的。最突出地反映了诗人的自我意识：我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，/我把全字宙来吞了。/我便是我了。我是月底光，/我是日底光。/我是一切星球底光。我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量。诗中的那一雄悍而暴躁的天狗，他雄悍到吞没了日月星辰和整个宇宙，而使自己成为"全宇宙的能的总量"；他暴躁得"如烈火一样的燃烧"、"如大海一样的狂叫"、"如电气一样的飞跑"，以至到了"剥我的皮"，"食我的肉""吸我的血"、"啮我的心肝"的程度。这种对于"自我"伟大力量和暴躁凌厉之气的描写，正是诗人以浪这种对于"自我"伟大力量和暴躁凌厉之气的描写，正是诗人以浪漫主义方法对"个性解放"精神力量的诗意的夸张。这种对"自我"力量的夸张，显然与个人主义的自我扩张有着严格区别。它是中国五四时期觉醒起来的知识分子的强烈个性解放要求的诗的夸张。

3、表现一种反抗、破坏和创造精神。诗人在讴歌个性解放精神的同时，又往往同对古往今来的一切叛逆者和革命者的歌颂联系在一起的。诸如《湘累》中的屈原，《棠棣之花》中的聂莹和聂玫，均为中国古代可敬佩的反抗叛逆的志士。《匪徒颂》更是直接歌颂反抗叛逆精神的典型诗著。

4、题材往往是浪漫化的古代题材和神话传说。《女神》中也选取了许多古代历史和神话的题材，如共工与颛顼争帝和女娲补天，聂政刺韩相侠累、屈原的故事，凤凰的传说、天狗的传说，等等。诗人之所以选取这些题材，是因为这些题材的本身就多是富于幻想的，奇异的，带有传奇性的。而诗人对于这些题材的处理，又并非去复制原来的故事，而是经过加工，再造，使其借着诗人自己和整个时代