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第３３卷第１期吉首大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ．３３Ｎｏ．１
２０１２年１月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｓｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）Ｊａｎ．２０１２

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００７４０７４．２０１２．０１．０１２

主流价值认同的现代价值困境＊

刘怀光，刘雅琪
（河南师范大学马克思主义学院，河南新乡４５３００７）

摘要：转型期的中国不但经历着生活方式的转变，而且经历着主流价值重构、认同过程的无序与冲突。中国文
化传统中的价值体系、计划经济时代的集体主义诉求、市场经济转型后引入的西式价值规范，在社会变迁和时代
话语的冲击下呈现出尴尬的价值残片化趋向；传统与现代、异域与本土以及社会内部诸结构之间诸价值观念的
遭遇带给多元价值时代更为复杂剧烈的冲突；价值传播文化模式的转变使得主流价值宣传播讲和认同接受变得
更为困难。这些因素构成了当代中国主流价值认同的困境所在。传统"根"性文化价值的创造性转化，开放、包
容的价值平台与交流、对话性的价值传播文化模式的构建，将是形成与社会发展良性互动的主流价值认同文化
氛围的可能性路径。
关键词：主流价值认同；价值困境；价值残片化；文化模式
中图分类号：Ｂ０１８文献标识码：Ａ文章编号：１００７４０７４（２０１２）０１００６１０４
基金项目：国家社会科学基金项目（１１ＢＺＸ０１９）
作者简介：刘怀光（１９６４），男，河南许昌人，博士，河南师范大学马克思主义学院教授。
刘雅琪（１９８８），女，河南洛阳人，河南师范大学马克思主义学院硕士生。

社会转型期的中国，表现出巨变社会典型的价值认同的着。”［１］（Ｐ２）麦金太尔在《追寻美德》一书中如是描述着西方道
无序与冲突。生活方式、价值取向和文化模式的改变与混德及其理论“残片化”的危机状态。转型时空下，中国诸伦理
乱，使得“主流价值”的重构与认同成为焦点性问题之一。价价值所显现出的种种不适正与麦金太尔“残片化”状态的表
值混乱的焦虑、价值重建的应然性分析、主流价值体系的系述相契合。中国现代化的发展是在对传统文化的批判超越
统构建、价值建构的路径探寻等都受到学术与政治的关注。和对外来文化的吸收借鉴过程中确立起来的，工业社会取代
我们处在一个价值冲突与混乱的困境中。学者们以“道德滑传统农业社会（或许还有后工业社会），市场经济取替计划经
坡”或“爬坡”来描述这一困境，并试图从经济、政治、文化等济，文化价值规范出现种种不适，诸文化价值的诸片断使处
诸多方面探寻其根源，却恰恰忽略了这一困境中价值体系的于转型期的中国人陷入严重的“价值迷失”境地，是导致当前
内在问题。诸种价值的残片化、多元价值的冲突、现代文化主流价值认同困境的原因之一。
模式下价值认同方式的嬗变，构成了当代中国主流价值认同亲情伦理在中国社会一直发挥着道德规范的根性作用。
的真正的困境所在。中国伦理家庭血缘的特殊地位奠定了亲情伦理在中国社会
中的特殊地位。传统中国社会中，家庭生活是社会最基本的
一、诸价值的残片化：亲情伦理、集体主生活，中国人追寻的美德便是在家庭血亲关系基础上的“亲
义与西式规范亲”美德。宗法式的社会关系是以家庭关系为纽带建立起来
的，是家庭关系的扩大化。“家国同构”，家庭伦理“亲亲”原
“我们身处其中的现实世界的道德语言处于一种严重的则渗透至社会生活的各个领域，发挥着道德整合规范作用。
无序状态。我们所拥有的只是一些概念构架的诸片断”，“当然而随着城市化进程的加剧，乡村共同体逐渐消亡（家族沦
然，我们同样不能否认，尽管道德的完整实体在很大程度上落）、乡村生活日益边缘化，人们公共生活领域呈现扩大化趋
已成碎片且部分被毁，但道德的语言与现象却持续存在势。公共生活领域的扩展必然需要与之相契合的公共道德

＊收稿日期：２０１１１０１８
在线杂志：ｈｔｔｐ：／／ｓｋｘｂ．ｊｓｕ．ｅｄｕ．ｃｎ
２６吉首大学学报（社会科学版）第３３卷

要求和伦理价值规范，但是，作为传统承载者的我们仍然擅所拥有的只是一个概念体系的片段，只是一些现在已经丧失
长通过“亲亲”甚至是“拟亲情化”的方式调节人们在公共领了那些赋予其意义的背景条件的片段”［１］（Ｐ５）。西方“舶来”价
域的行为，挥舞着传统亲情伦理的残简断片做人行事。显值缺乏有效的本土认同，无法根植，遭遇残片化。
然，这种“拟亲情化”并不能如愿以偿，它在现代广阔的新型
公共生活中显得捉襟见肘。亲情伦理的诸德性要求作为传二、多元价值冲突：历时性、共时性与结
统文化的惯性要求，仍然是一种普遍存在的道德语言符号。构性冲突
但是，这一语言符号发挥功能的历史语境已经蜕变，其整体
意义也已丧失，但它仍然以片段的方式参与到转型时期诸价多元价值冲突是造成日常生活世界主流价值认同困境
值语言的协调与竞争之中。的又一重