柏拉图公正观及其经济伦理意蕴(江西师大-何志昌).doc

柏拉图的公正观及其经济伦理意蕴
1.公正观。
国家正义：在柏拉图看来，每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，做自己的事情,不要干涉别人的事,是柏拉图从社会关系的角度对正义所作的规定,而这个规定,主要依据于他的“分工”理论。“分工”理论在柏拉图那里是国家构成的基本原则,并且他认为,这种分工是由人的禀赋所决定的。柏拉图的禀赋说是:神在造人之前,将“金、银、铜和铁”三种贵贱不同的属性分别赋予不同的人的灵魂。人在出生以后由于其与生俱来的不同属性而彼此在天赋上各不相同。第一阶层:统治者。柏拉图认为,这一阶层在国家中拥有至高无上的权威,他们是神用“金”做成的。第二阶层:辅助者、武士等。辅助者和武士阶层被神赋予“银”的属性,他们属于统治阶层。这一阶层存在的必要性在于维护国家的完整和稳定,以及从事必要的对外战争。第三阶层：农民、工匠、商业及佣工等。柏拉图认为,整个第三阶层的人,即“农夫和手艺人等,这些人是神用铜和铁做成的”,故这些人先天的禀赋是较低的,但他们却是十分重要的一个阶层,因为是他们在执行国家的生产和经济职能,正是这些人提供了整个社会的生产和生活资料,并从根本上维持社会的正常运行。在完成对国家内部“分工“的论述以后,柏拉图指出这种分工只代表着他们有不同的行业,即他们有自己的事,干自已的事,而每个阶层对国家都是极端重要的,并且当这三个阶层“在国家里面做各自的事而不相互干扰的时候,便实现了国家的正义。
个人正义：在国家正义的基础之上，柏拉图认为,个人的正义就是灵魂的和谐。他将灵魂划分为三个部分:理性、激情和欲望。这三个部分又分别与三种德性智慧、勇敢和节制相对应。柏拉图的国家分工理论中,理性属于统治阶级,主要用以思考和推理;激情属于辅助者和护卫者,使得他们勇敢;而欲望则属于第三等级,引起他们感觉爱、饿、渴等物欲之骚动。但这并不是说某一个阶层只拥有灵魂的一个部分或只拥有一种美德,而是说只是其中一部分居于突出的地位,占统治地位。与国家分工理论相似,柏拉图主张个体灵魂的这三个部份也应该各行其是,保持和谐,这样的人方为正义的个体。这种内部的分工与和谐,不是外在的“各做各的事”,而是关于内在的，即关于真正本身,真正本身的事情。这就是说,正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉,起别的部分的作用,他应该安排好真正自已的事情,达到自己主宰自已,自身内秩序井然,对自已友善，这样即实现了个人的正义。

2.其经济伦理思想概括起来,主要有以下几点:
一、建立在生产分工基础上的等级正义论。,柏拉图提出了劳动分工的观点来为他的“理想的”奴隶主贵族国家的等级划分作论证。他认为，如果一个人根据自己的天生才能,在适当的时间内不做别的工作,而只做一件事,那么他就能做得更多,更出色,更容易。他由此得出结论,每个人必须在国家里面执行一种最适合于他的天性的职务,那就是天生有统治才能的人专门从事统治人的职业,天生有军事才能的人专门做辅助统治的工作,天生有体力劳动能力的人则只能从事一种适合于自己天性的手艺,。各做各的事而不互相干扰。柏拉图认为,只有这样才能保持整个社会的稳定,才能符合他的道德治国论的要求,因而才能是正义的。
二、财产公有制的伦理目的。柏拉图认为，第一等级的人的生活方式必须是:第一,除了绝对的必需品以外,任何人不得有任何私产。第二,任何人不应该有不是大家所公有的房屋或仓库。至于他们的粮食则由其他公民供应。他们必须同住同吃,象士兵在战场上那样他们要是在任何时候获得一些土地、房屋或金银。柏拉图把财产公有制看做是他的“理想国”能够万世长存的根本和基石。倘若改变了这一点,则“理想国”就不可能产生或存在。同时,柏拉图还认为，女人应该归这些男人共有,任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地,儿童也都公有,父母不知道谁是自己的子女,子女也不知道谁是自己的父母。只有这样,每个儿童才能受到所有父母的最深切的关爱,也只有这样才能保持人种的纯粹性和理想国中的各等级地位的稳定性。因为他们一切公有,一身之外别无它物,这使他们之间不会发生纠纷。因为人们之间的纠纷,都是由于财产、儿女和亲属的私有造成的。
三、对商业贸易上的道德批评在人类社会发展的历史上,中西方的先哲们对商业贸易大都存在着轻视和批评的态度，柏拉图尤其如此。当然柏拉图在论及国家的起源过程中,也肯定了商业贸易出现和存在的合理性。首先,他把商人看作是和农夫、工匠之流的第三等级,他们都是神用铜、铁制成的。其次,他认为商人是有足够的力气可以干体力劳动,但在智力方面就没有什么长处值得做我们的伙伴。他认为金钱对道德起着破坏的作用，一个人如果由于生活所迫而从事商业贸易是情有可原的,但以赚钱为目的则是可耻的。其次,这一思想与他对世俗的物质生活的鄙视是密不可分的。在柏拉图眼里,商业贸易之害尤如蛀虫一般,要危及到他的“理想国”的基础