从日本阴历的表达看中国古代文化对日本的影响.doc

日本阴历月的称呼及来历
杨银平
日本古代人民只有口头语言而无文字，据日本史书《日本书纪》记载，日本应神天皇时代（公元三世纪后半期），我国晋武帝时代）就有百济的学者王仁奉献《论语》十卷和《千字文》一卷，是为汉文传入日本之开端。而到七、八世纪我国隋唐时代，已有大量汉字传入日本，自此以后，日本人民开始用汉字记载日本语言，因而出现书面语言。中国古代的文化对日本文化的影响随处可见，这里选取日本的阴历记年月的说法，从中可以看出中国文化的遗迹。
日本阴历月的称呼
从阴历1月到12月分别称做：1、睦月2、如月3、弥生4、 卯月5、皐月6、水無月7、文月8、葉月9、长月10、神無月11、霜月12、师走
睦月
睦月指阴历新年。
睦月的语源和由来
睦月，一般认为是从亲属熟人互相往来，关系和睦的月开始的。
另外有把稻的果实第一次浸在水中的月，由「実月（むつき）」」转变来的说法。也有是“元になる月、”，即由“もとつき”转化成「実月（むつき）」的说法。
如月
指阴历二月。
如月的语源和由来：认为来自于因寒冷，多穿衣服的「着更着（きさらぎ）」。还有是气候转阳的季节，由“気更来（きさらぎ）”“息更来（きさらぎ）”；草木开始复苏，由“生更木（きさらぎ）”来；由草木发芽的“草木張り月（くさきはりづき）”来。
弥生
弥生指阴历三月。
弥生的语源和由来
弥生是「弥生（いやおい）」变化来。
弥生の「弥（いや）」意味着「いよいよ」「ますます」等意义。
弥生の「生（おい）」用做「生い茂る」，意味着草木刚刚发芽（草木が芽吹く）。
由草木渐渐刚刚发芽的月（阴历3月），成了弥生。
卯月
所谓卯月指阴历4月
卯月的语源和由来
原来阴历四月，因为是水晶花(卯の花)开的季节，一般认为是（卯の花）的省略语。
其他说法：“卯月”の「う」音是意味着“初”“産”的「う」音」、是一年循环的开始之意。
十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に当てはめ、卯月になったとする説がある。十二支的第四是「卯」把天干地支套用到月中，即阴历四月。
皐月
所谓皐月指阴历五月。杜鹃科的常绿矮树。野生于关东以西的河岸的岩石上，自古以来用作观赏而栽培。
皐月的语源和由来
原来阴历五月，从意味着耕种的古语「さ」，作为“稲作の月”成了「さつき」。
也有种稻秧的月「稻秧月（さなえづき）」之略语，即「さつき」。“早苗”の「さ」和“耕作”の「さ」也都被认为是“皐月”语源。
一般认为汉字「皋」有「向神献稻」的意义，阴历五月吃不消。
植物杜鹃（サツキ），「五月开放的杜鹃」的意义，叫做「サツキツツジ」，简略成（サツキ）即（皐月）。
水無月
所谓水無月指阴历六月。
水无月的语源和由来
水无月并不是没有水的意思，水无月的「無」，相当于「の」的连体助词「な」，是「水的月」的意义。
阴历六月，是在稻田浇水的月，认为是“水無月”（水的月）。
文月
文月指阴历七月。
文月的的语源和由来
来自于写在诗笺的歌和字，祈祝书道进步的七夕节的活动，由文披月（ふみひらきづき）而来。还有阴历七月是稻穗膨大之月，由“穂含月（ほふみづき）”“含月（ふくみづき）”而来。
葉月
指用阴历八月。
葉月的语源和由来
新历九月上旬到十月上旬是秋季是落叶之月（葉の落ちる月），由「葉落ち月」转化成“葉月”。
还有稻捣穗弯月“穂張り月”（張り月）转化成「葉月」的说法。
因为是从北方雁第一次来的月，由“初来月”“初月”的“はつき”读音转来。

长月指阴历九月。
长月的语源和由来
语源有很多说法
从新历的十月上旬开始在十一月的上旬时，夜晚渐渐变长“夜長月（よながつき）”省略语的说法。
其他还有，因是大量下雨的季节，作为“長雨月（ながめつき）”简成了「长月」。由“稲刈月（いなかりづき）”“稲熟月（いなあがりつき）”“穂長月（ほながづき）”的约音而来或由因是割稻收获期，“长月”的“长”字是祝福每年稻获丰收的意思。
有“名残月（なこりのつき）”转来的说法等。
所谓“神無月”指阴历十月。是神的月。
神無月的语源和由来
一般认为是「神無月」由供奉神的月而来的说法，“神無月”的「無」，是「水無月」同，意思格助词「の」连体助词「な」即中文“的”，是神的月。
也有作为从中世纪的世俗之说，10月份日本全国的神都集聚到出云大社，神不在各地了即「神無月」的说法，而出云国(现在的鸟根县)，反被称做“神有月・神在月（かみありづき）”
其他的见解，由不响雷的月“雷無月（かみなしづき）”转成“神無月”；「由新谷酿酒的月，“醸成月(かみなしづき)”转成“神無月”的说法。

所谓霜月
指农历十一月。
霜月的语源和由来
一般认为“霜月”（农历十一月）是“霜降り月・霜降月（しもふりつき）”的省略语。
其他还有，农历十一月的语源，是作为因为十是满数一节，是上月，而于此相对的是“下月”成了“霜月”，“霜”字做“上下