大道之行也《礼记》.ppt

24.大道之行也---《礼记》孔子
中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。知识拓展疏通文意，了解课文内容。
理解课文，了解大同社会的实质。
学习本文排比，对偶的表达效果。
能背诵并默写课文。 大道之行也：
选贤与能：讲信修睦：
皆有所养：
矜：
男有分：
货恶其弃于地也： 不必藏于己：
谋闭而不兴：
盗窃乱贼而不作：

故人不独亲其亲：不独子其子：与通“举”，推荐故人不独亲其亲，不独子其子第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。大道之行也3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
疾者皆有所养，男有分，女有归。
4、货恶其弃于地也，不必藏于己；6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。理解课文，把握主旨1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？2、怎样实施“大道”，实现“大同”？4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?课堂练习全文结构：学习写法本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。比较---拓展课文1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子2、“大同”与“小康”的区别？3、和我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？1、你知道名人对社会理想有何论述？孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源民族、民生、民权
天下为公康有为：小康莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。
社会制度——实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。1、翻译下面的句子。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不
一定为自己谋私利。唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光）
【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。