药师本愿经讲记.docx

编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径学海无涯苦作舟页码：藥師本願經講記資料來源:報佛恩網太虛大師講述學僧竺摩記--二十三年六月在寧波育王寺--．藥師本願經講記序．講藥師經緣起．釋名題．稽譯史．釋經．甲一敘請分乙一敘述證信丙一聞時主處丙二聽眾法會乙二禮請許樂丙一敬禮丙二啟請丙三讚許丙四樂聞．甲二正說分乙一示體相丙一總標依正體丙二_別陳行果相_丁一行願戊一總標大願戊二別陳諸願己一正報莊嚴己二身光破暗己三智慧資生己四導入大乘己五得戒清淨己六得身健美己七安康樂道己八轉女成男己九魔外歸正己十解脫憂苦己十一得妙飲食己十二得妙衣服戊三讚伴顯主丙三勸信願生彼乙二明機益丙一藥師加被益丁一聞名利益戊一滅罪益己一滅貪吝罪得能施益己二滅毀犯罪得持戒益己三滅妒礙罪得解脫益己四滅惱害罪得安樂益戊二往生益己一化生寶華益己二或生天人益丁二誦咒利益戊一佛觀病苦戊二光中說咒戊三持咒除病丙二有情持奉益丁一佛說消災周戊一釋尊標示己二曼殊奉揚戊三釋尊重詳軌益己一開示儀軌己二指陳效益庚一獲福益庚二免難益辛一百怪出現難辛二一切佈畏難辛三他國侵擾難辛四犯戒墮落難辛五婦女生產難戊四阿難問增益己一佛問信不己二阿難正答庚一答應信佛言庚二明不信獲罪己三重詳信益庚一示不疑利益庚二明希有難信庚三結略說指廣丁二救脫延壽周己一救脫示延壽法戊二阿難問儀軌己一救身病以延身命己二救國難以延身命戊三答阿難問延壽戊四救脫重勸修度丁三藥叉誓護周戊一列藥叉眾戊二感恩護法戊三釋尊讚許．甲三流通分乙一結名奉持乙二列眾信受藥師本願經講記序釋迦世尊於娑婆穢土剛強難化之眾生中誕生成道垂範四生度脫九界其無畏勇猛之精神誠為不可思議者矣！故當時所攝化之大小乘弟子無不具慈悲喜捨四攝教化獅吼象步超然死生遊戲神通淨佛國土。《法華經》云：『眾生見劫盡大火所燒時我淨土不燒毀。』此為釋迦世尊及其化眾即於娑婆穢土以建立其淨土者；猶彌陀之極樂淨土藥師之琉璃光土。蓋十方諸佛無不本其因中所發之無畏大願所修之勇猛妙行行圓願滿果上之主伴功德備依正莊嚴成而清淨國土由之建立。中國之有佛教二千餘年於言教知見上有歷代古德之開揚微言大義得以不墜；唯於身教行為上漸失偉大雄壯魄力內枯無畏之精神外鮮有力之德行缺之自主依傍他家不能修諸佛自力之行願薦去淨佛國土。故求生極樂之淨土宗於中國特殊發達速死之心切於延生佛教至此全成為消極頹廢失其活潑生機之天趣如半身不活之人非依牆靠壁不能自立雖有高深玄妙之教理不能啟發人生之愚昧履霜堅冰由來漸矣。唯我親教太虛大師秉釋迦世尊之行願現彌勒菩薩之化身於此風雨淒迷人心墮落之際高踞獅座發行正令提示平展佛教教理為綱宗創唱建立人間淨土為歸趣二十餘年來靡間一日作此深大行願之運動。茲者受四明育王寺之請講《藥師本願經》師述講此經「三因緣」中謂：釋迦世尊『將濟生之事付與東方之藥師；度死之事付與西方之彌陀。』又謂：『然此資生之佛教即為釋迦付託與藥師之法門而說明在此經中者；此於過去專重度亡之佛教有補偏救弊之功能尤合於現代人類生活相資相養之關係。』又謂：『故今日之學佛者應將藥師如來如何發願修行之方法牢記於心孤掌難鳴眾擎易舉集眾人之力量方可轉此污濁惡世娑婆為清淨琉璃也。』親教大師將個己之扶顛救危之一片婆心縮寫於此數語中；將十方諸佛自覺覺他之行願亦揭示於此數語中；久為一般佛弟子所遺忘之「資養現實人生之佛教」亦活躍於此數語中。至於師之妙無礙辯海翻波騰作如理如量之說法自有本《講記》為證無須贅述。將見此後佛弟子之教行藥師與彌陀並重資生與度亡齊修而人間淨土即以本《講記》立其基礎焉。芝峰愚鈍曾承親教大師之命於「藥師加被益」之「聞名得益」一文代講三天深慚意未融真義未顯理白圭之玷也。四明延慶寺弟子芝峰謹序講藥師經緣起今講此《藥師琉璃光如來本願功德經》可有三種因緣：甲、近人學佛注重現生應用人生在世之大事莫過生之與死而最難解決之問題亦唯生死而已矣。是以諸佛興世無非將自己所證知的如何解決生死問題之經驗與方法宣揚開示使一切眾生依之實行而得解決人生最難解決的生死問題。如釋迦世尊之降生為娑婆教主應此界之機示現成佛說法等事其所為之目的即使吾人由之而對生與死