地藏菩萨本愿经讲记-道源法师下.doc

地藏菩薩本願經講記
（地神護法品第十一）

道源法師講述
民國六十四年講於志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺
民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺

地神護法品第十一

這地藏經十三品經分為序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已講完。接著講流通分，這流通分再分兩科：一是別流通：是十一品十二品及十三品的前半段。二總流通：是從十三品的「爾時十方如來......」開始。

科註云：「校量施福助成佛道，則地藏本願大意昭明。付囑已竟大士承領，則一經之正宗大事已訖。此下三品皆為流通此經也。而地神首為護法者，南閻浮提是其所主，故率先護之。使後世修行無障，在在流通也。」地即是土地，神是主宰之義，就是主宰這世界土地者，也就是地神。負責南閻浮提的地神叫堅牢，係屬女性。最勝王經云：「此大地女神，名曰堅牢。」所言護法者，即是擁護佛的正法。本品是敘述堅牢地神受佛囑咐，誓願擁護依法修行的眾生，第十品已講完，今當第十一品。

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。

這個時候堅牢地神稟白世尊：「我從往昔以來，無論那一尊大菩薩我都來瞻視頂禮，已經頂禮過無數的菩薩，這些菩薩都是具有大不可思議的神通智慧，而且都是在廣度眾生。因為這些菩薩要廣度眾生都離不開大地，所以這堅牢地神所看過頂禮的菩薩太多了。堅牢是大地之神，堅者堅實，牢者牢固。取其能承載萬物，而此大地眾味增長，藥草花果皆悉具足。育養萬民安立群品。又以智度法門常無改變，能荷山川能生萬物地力自在具此四德，故稱堅牢地神。

是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。

這尊地藏王菩薩摩訶薩，比起其他諸大菩薩的誓願還要深重。世尊，這地藏菩薩和閻浮提的眾生有很大很深的因緣，因為這地藏菩薩無量劫來都在度化眾生，而且都在這閻浮提的土地上，例如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等諸大菩薩，雖然也是通通示現變化百千萬個身形，在度化六道眾生，可是他們的誓願尚有圓滿成就的一天。文殊菩薩為諸佛之師。普賢菩薩與觀音菩薩系古佛應世而來。彌勒菩薩位登補位。而地藏菩薩亦已登極聖之尊。要論其功德均無相異。十輪經言：「除文殊普賢觀音等諸大菩薩，餘皆不及地藏。今地神則謂文殊等略遜一籌，正以其誓願之有畢竟與無畢竟，並不是說其功德有優劣之分。」

是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。

這地藏王菩薩他在這地方，教化六道的一切眾生，他所發的弘誓大願，以及經過的劫數，就像百千億的恆河沙那麼多。世尊！我觀察未來世或現在的眾生，如果在所居住的地方，在南方清潔乾淨的地方，「南方代表光明」。而地藏菩薩教化眾生偏重於地獄冥府，地獄是幽暗的鐵圍山，其山甚深無日月光。所以要在南方光明的地方，以乾淨泥土或石頭，竹子木頭作一個供佛的龕室，佛龕中或畫或塑或金銀銅鐵等，鑄成地藏菩薩的形藏，供在佛龕中，燒好的香來供養，瞻視頂禮或稱揚讚歎。這供佛菩薩如供在寺院當然清潔了，如是居士家供佛像，不能供在臥房裏，也要離廁所遠一點，最好能有單獨一間作佛堂。

是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

如果能於住處南方清潔之地，作一龕室供奉地藏王菩薩，則這人所居住的地方就能得到十種利益，是那十種利益呢？（一）這家人所種植的土地非常豐足，糧食特別多。（二）者家庭宅院大大小小永遠平安。（三）已經往生的長輩眷屬等人，依你供奉地藏菩薩的功德力都超生天界。（四）者現在尚存活的人呢，都能增加壽命。（五）者你有正當的需求都能順心獲得。在我們人道八種苦中，有個求不得之苦，要是家庭裏能供奉地藏王菩薩，虔敬香花飲食供養，則所求遂意。（六）者不會發生水災火災等不幸事件。水火無情，動輒家毀人亡。實非人力所敵。（七）者辟除消滅一切虛損衰耗的衰事。這虛耗有個虛耗鬼，一進家門不但發不了錢財，無論你怎麼認真賺錢都會不夠用。例如剛進一筆錢，總會莫名其妙的發生一些事，讓你把那筆錢花掉，你只要供奉地藏王菩薩，盡心供養頂禮，就能消滅這虛耗鬼。（八）者永遠不會做惡神惡鬼驚擾的惡夢。（九）者進出家門，外出經商旅行都有善神保護。這裏的善神都是地藏菩薩的護法神，你只要供奉地藏菩薩，善神自然護衛著你。（十）者會遇到很多修行的勝因，或成就佛道的聖因。遇到好的善知識指導修行，有「聖因」才會有「聖果」啊！這十種利益前九種都是世間利益。後面一種是出世間的聖因。