聊斋内容讲解.ppt

狐鬼世界的建成建成模式：人鬼（狐、神、梦等）互参人入异域幻境幽冥世界的形式化异类化入人间
非人的形象：狐、鬼、花妖、精怪
异类中的女性，以人的形神、性情为主体，将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。
比如花姑娘是獐子精，所以她身上有香气
阿纤是鼠精，写其家窖有储粟
……社会人生狐鬼花妖精怪形象
美丽、善良温馨、欢乐、幸福安慰、帮助
性格、形象情志、意向象征性的文学意向浓郁的生活气息与人情味（《聂小倩》）
思想观念比较开放的歌舞伎对于自由恋情的追求（《绿衣女》）
死而不已的求艺精神和克己而成人之美的品格（《宦娘》）
理性严谨持家的妇女形象（《黄英》）
古代妇女特有的道德标准和狭义精神（《红玉》）
《聊斋》中的女性，“神性”与“物性”兼备。根据原型，在女性身上增加原型所具备的特征，突出了她们在与人交往中呈现的个性化的特点，增添了作品的艺术美感。婴宁：《聊斋》中的一颗明珠以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以叱叱咤咤应付世俗的风云。
“出于幻境，顿入人间”—鲁迅评《聊斋》
“孜孜憨笑，似全无心肝”，“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”—蒲松龄自指
由笑转为零涕：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。”以女代男完成母愿的奇女子
鬼母收留—农民相濡以沫的同情心的表现
孝情—婴宁一切行为的指南（不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道）
婴宁以弱女代男的理想—劳动妇女理想的体现，对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判谢谢！