孟子《鱼我所欲也》.ppt

11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待……
鱼我所欲也本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。关于孟子的故事孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。鱼，我所欲也，熊掌亦我所

欲也。二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有

甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？3、由此看来，作者在此论述的观点是——如使人之所欲莫甚于生，则凡可以

得生者，何不用也？使人之所恶莫

甚于死者，则凡可以辟患者，何不
为也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？由是则生而有不用也，由是则可以

辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？非独贤者有是心也，人皆有

之，贤者能勿丧耳。1、“这种本性”是指什么？2、课文第一段的论述思路是怎样的？2、课文第一段的论述思路是怎样的？鱼我所欲也课文第一段的论述思路是怎样的？课文第一段的论述思路是怎样的？第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。学习新课一箪食，一豆羹，得之则生，弗

得则死。呼尔而与之，行道之人弗

受；蹴尔而与之，乞人不屑也；一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。1、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？万钟则不辩礼义而受之。万钟于

我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、

所识穷乏者得我与？“万钟”的优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；
先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。第二段运用了什么论证方法？1、孟子在文中论述了什么观点？孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。通假字归纳

“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，感激
“与”通“欤”，语气助词
“乡”通“向”，从前
拓展练习鱼我所欲也“舍生取义”的事实论据生命诚