《人间词话》十则解读.ppt

《人间词话》十则大师之光王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独学”阶段。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。
1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜案”。《人间词话》《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
——《傅雷家书》整体把握第一则何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则。对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？宋祁《玉楼春》为什么“著一‘闹’字而境界全出”？张先的《天仙子》为什么“著一‘弄’字而境界全出”？小结第二则“造境”“写境”的联系和渗透：
“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；
“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。
实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。
这一观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。月夜
今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。注解：1.鄜州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的羌村，杜甫在长安。这两句设想妻子在鄜州独自对月怀人的情景。2.怜：爱。未解：尚不懂得。3.云鬟:古代妇女的环形发饰。4.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒：夜雾本无香，香从妻子的云鬟中散出；凄清的月光照在妻子的玉臂上，显得寒凉。湿、寒二字，写出夜已深而人未寐的情景。5.虚幌：透明的窗帷。双照：与上面的"独看"对应，表示对未来团聚的期望。
雨霖铃柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

第三、四则何为“有我之境”与“无我之境”？“有我之境”与“无我之境”有什么区别？区别小结下面诗句属“有我之境”的是：（）
属“无我之境”的是：（）

A.感时花溅泪，恨别鸟惊心
B.星垂平野阔，月涌大江流
C.明月松间照，清泉石上流
D.浮云游子意，落日故人情小结第七则阐释“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的含义阐释“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的含义。第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来阐释“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的含义。第八则第九则第十则小结人间词话王国维
有我之境：显我，外露，物的人化

无我之境；隐我，内蕴，人的物化

第一境界：志存高远悬思知

第二境界：孜孜以求苦索行

第三境界：豁然开朗顿悟得阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)（2005年湖北高考作文）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。