古代中国对韩国、日本的文化及社会的影响.doc

古代中国对韩国、日本的文化及社会的影响
作者简介：吕正理1950年生于大溪，台湾桃园县的一个小镇。清华大学化学系及化学研究所毕业之后，吕先生在化学领域工作23年，其中大部分时间服务于台湾最大的化学品外商公司，跨国企业英商卜内门化学集团(ICIGroup),曾任台湾卜内门化学公司(ICITaiwanLtd.)总经理，及中国卜内门化学公司(ICIChinaLtd.)执行董事。1999年后，吕先生转而从事企业顾问工作,并于2003年自创鼎信顾问公司，专注于协助企业进行策略发展、改善经营管理及从事组织之变革，其服务的行业包括化学品、材料、光电、显示器、IC设计、医疗器材以及新能源等。吕先生在三十余年的工作生涯中，迄今已经主导或参与创办至少8家新公司。吕先生目前担任清华大学化学系毕业系友会会长。《另眼看历史》是他在历史方面的第一部著作，荣获2011年台北国际书展大奖。古代中国与韩国、日本之间有什么样的互动和影响，我在之前的一篇文章《浅谈中、韩、日之间的历史互动》里已经把有关种族源流和政治、军事方面大致叙述了。以下这篇文章要谈的是有关思想和文化方面的相互影响。古代中国对韩国的文化及社会的影响如前所述，箕子朝鲜是殷商遗臣箕子带领遗民迁移到朝鲜所建立的国家。商朝最后一个君主纣王无道，不听劝谏，杀害贤臣比干，又把叔父箕子也关到牢里。周武王起而推翻纣王，把箕子从牢里放出来。武王明白箕子丧国之痛，让箕子带领族人到偏远的朝鲜，建立了箕子王朝。当时周武王也分封自己的兄弟和功臣在各地，皆为诸侯。因而，箕子王朝也可看成是周王朝的诸侯之一，统治部分辽东和朝鲜半岛地区，赋有协助巩固周朝王权的任务。传说箕子在朝鲜以礼义教化百姓，又教导人民耕田、养蚕、织布。他立下八条法令，主要是「杀人者死，伤人者以稻谷赔偿。男子窃盗罚入被盗者家中为奴，女子窃盗者罚为婢女。」被罚者出银钱即可赎身，但是在乡里中为人所不齿，其本人或子女要娶妻婚嫁都找不到对象。所以说，古朝鲜的文化和社会制度，起码是和中国的西周同步发展。西汉初年，卫满在跟随燕王卢绾逃亡匈奴的半路上转而投奔箕子朝鲜，最后又推翻箕子朝鲜，取而代之。卫满的部属中，大多来自战国时代末期的燕、齐两国，因而，卫氏朝鲜时代的思想、文化和社会制度又有更多是从中国北方移植过来的。汉武帝派兵灭掉卫氏朝鲜之后，在朝鲜设立郡县，实施直接统治。汉朝指派官员到朝鲜任职，其中有部分人生活奢华，于是朝鲜的社会又渐渐受到汉人影响，从简单转而复杂，从朴实转而奢靡，这从朝鲜的古墓规模及陪葬物内容可以清楚看见。佛教及儒家思想如何从中国传入朝鲜中国的春秋战国时代在思想、学术、文化上是一个百花齐放的灿烂时代，儒家、道家、法家、阴阳家、墨家、兵法家等百家争鸣。但是到了汉武帝时「罢黜百家，独尊儒术」，于是儒家思想定于一尊。至于佛教，虽然在东汉明帝时已经传入中国，但一直是依附在道教之下，要到五胡乱华时才开始昌盛。当时的人民无不因战乱而经历生离死别，是置身在人间地狱的现实生活中，佛法所说的慈悲为怀、破除痛苦、四大皆空、来生前往西方极乐世界等等观念，是一种解脱，亦是一种希望。佛教因而得到一个广大的发展空间，迅速成为许多胡人所建立国家的国教。氐人苻坚在华北所建立的超级强权前秦国就是一个代表。苻坚不只崇信佛教，也与国师王猛一同提倡儒术，在国都建立太学，甚至自己在太学登坛演讲。当时在朝鲜也是一个战乱的时代，高句丽、百济和新罗三国在激烈的竞争中逐渐形成三国鼎立的局势。西元371年，高句丽故国原王在与百济盖卤王作战时，兵败身死。继任的小兽林王在国家面临危机之中，决定向前秦称臣入贡，结为盟邦，以取得保护。小兽林王更决定全面引进中国的文化及制度，以从事政教改革。前秦王苻坚派遣高僧顺道法师携带佛经、佛像，到达高句丽，开始建造寺庙。这是韩国佛教之始。小兽林王也在国都创办太学，以儒家经典教导学生。儒家的学术思想从此正式引入韩国。西元384年，又有天竺高僧摩罗难陀从东晋到达百济，受到百济第十五代枕流王盛大的礼遇，开始传扬佛教。百济第二十六代圣王时，有一位高僧谦益前往天竺求法，回国后(526年)，成为百济律宗的祖师。百济圣王笃信佛教，广建佛寺，又将佛法介绍到日本，是佛教在日本传播的历史上的一个重要人物。新罗一开始对于佛教比较排斥，一直到第二十三代法兴王时，发生大臣异次顿为坚持宣扬佛法而自愿被斩首的殉教事件(527年)，佛教才终于开始可以自由传教。佛教及儒家思想如何传入日本远古时候，亚洲北方从西到东，包括现今的欧亚大陆草原、中国东北、朝鲜半岛和日本，所有的民族都信奉一种原始宗教。他们认为不但人和鸟兽虫鱼都有灵魂，天地、日月、星辰、山川、雷电也都有灵性。所有的原始部落都在巫师的率领之下，敬拜天神、山神、河神、树精、狐狸精、大石头、祖灵、凶神恶煞等等。这种原始自然的宗教在中国史书上称之为「珊蛮」，现代翻