思维训练逆向思维训练.docx

思维训练
思维科学的原理告诉我们，人的思维活动是与语言紧密相连的。也就是说，语言既是人们进行交际的工具，也是人们进行思考的工具，二者之间的不同之处仅在于一一思维过程中的语言运动是无声地进行着的而已。除此而外，二者之间则表现为一种相互依赖且相辅相成的关系。可以这样说，除了表述者有心理障碍，或者其发声功能方面有生理障碍者外，一般人的语言表述与思维活动之间，原则上应呈现为一种同步发展的关系，即，语言表述（内容）水平低，其思维能力一般也差；思维水平不高，其语言表述水平也决不可能高到哪里去。反之亦然。
因此，为了提高语言表述能力，首先要进行思维训练，并把思维训练与语言表述结合起来。
一、逆向思维训练
（一）训练目的：
培养逆向思考问题的能力，培养对传统观念的批判、继承的能力，培养善于发表独立见解的能力。
（二）训练模式：
1、每人从成语辞典中自选一则成语，从一般人认为是正确的观点中发现谬误，从传统认为是错误的观点、现象中发现真理的成分，针对其观念已显得陈旧或传统理解原本就欠准确之处，进行逆向思考，鲜明地表现出对传统的辨析思考和批判继承，形成自己全新的结论。简而言之，就是反其原意而立论。
2、逆向论证由传统释意、情节复述、逆向辨析、新意立论四个部分合成。
3、请同学每人课后认真写稿，下次课轮流上台发表“反弹琵琶”式的演讲，并交稿。
（三）例文一：“狐假虎威”何错之有？
1、传统释意：
比喻借别人的威势欺压人。
2、情节复述：
“狐假虎威”这个成语出自《战国策楚策一2”虎求百兽而食之，得狐。狐日：’子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
3、逆向辨析：
a、狐狸是无意之中落到老虎掌中的，是避之不及而并不是有意攀附。
b、狐狸的言行是在老虎要吃它的“淫威”之下被逼出来的迫不得已的唯一抉择，其目的是为了“自救脱
身试问：除此而外，还能有别的“脱身”之计吗？
c、狐狸虽然在老虎前头大摇大摆地走着，但其心中满怀惧怕老虎识破真相的忐忑不安之情，紧张之极，怎么可能有在百兽面前耀武扬威的得意心、情？而且，无论是当时还是后来，都未见过狐狸“假虎威”以欺压百兽的事实。
d、因此，“狐假虎威”的传统解释是对狐狸智慧的一种曲解或误解。寓言中狐狸所显现的，是“急中生智”的应变能力，应当加以褒奖和肯定。
e、即使狐狸在“物竞天择、弱肉强食”的世界里，为了能在其他动物面前“称雄”而“假虎威”这一行动也不宜全盘否定。荀子《劝学》篇写道：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（性）非异也，善假于物也。”古人尚且明白，自身力量不够，就得设法借助外界力量以取得成功的道理，以当今现实生活中的实例而言，借助“外资”以加速中国的“四化”建设不也是一种“假威”的明智之举吗？
4、新意立论：
“狐假虎威”无论是在原寓言中的“本意”还是现实生活中的“引申”意，都应视作“智高一筹”之举。
（四）例文二：“黔驴技穷”错责在谁？
L传统释意：
比喻有限的一点本领已经用完，再也没有什么能耐了。
2、情节复述：
“黔驴技穷”这个成语出自唐代柳宗元《三戒黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。......他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者稍近益狎，荡倚冲冒
驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：’技止此耳：因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。”
3、逆向辨析：
a、驴子之黔，非其本意，是“好事者”把它强行弄去的。
b、寓言中，驴子确实显得很无能，可是，驴子原本就既无与虎相斗的本领，也无与虎相斗的“野心；试问，如果“好事者”不是让驴子去与老虎相斗，而是发挥其所长，让它去拉车、推磨……，驴子最后会落个“技穷”而被老虎吃掉的悲惨结局吗？
c、驴子在寓言中实为一个悲剧角色，而一手导演了这场悲剧的，是“好事者；而非驴子自己。驴子被迫去应付自己无法应付的局面而导致悲剧的结局，是值得同情的。
d、“尺有所短，寸有所长”，“黔驴技穷”的故事在今天仍然有强烈的现实意义，尤其是那些能决定他人命运前途的掌权者，应当引以为戒。要重视人才，就应当把他们安放在最符合其个性特点的位置，最大限度地发挥并利用其专长，而不能如“好事者”那样胡乱为
之，使其“丧失所长：
4、新意立论：
“黔驴技穷：应当谴责的是“好事者”，而不应当嘲笑深受其害的驴子没有本事。
（五）例文三：“滥竽充数”未尝不可。
L传统释意：
比喻没有真才实学的人混在行家里面凑数，或指拿不好的东西混在好的东西里面凑数，以取得个人利益，类似“浑水摸鱼”的意思，是个贬义词。
2、情节复述：
“滥竽充数”出国韩非子