《中庸》节选.ppt

《中庸》节选中庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。《孔子世家》又说，子思曾困于宋，“子思作《中庸》”。中庸之道反对“过”与“不及”，主张“执其两端而用其中于民”，在哲学上，还具有从量去找出与确定矛盾的质的规定性的意义，这个思想也符合辩证思维。不少人认为中国人是缺少思辨精神的。而我们从《子思》中可以驳斥这个观点。可惜的是，《子思》在秦代遭到了被禁毁的厄运，使之面目全非，我们只能从零星的著录中寻求它的光芒。“天人合一”是儒学的大一统，是中国传统哲学的基本原理，掌握了天人合一，也就掌握了《子思》的基本精神，也就掌握了中国儒学的精神。“天人合一”是天道与人道的合一。天道作为人世间的公理，它是由人去把握支配的。人可以并且应该在客观规律面前充分发挥主动性，做世界的主人。而“天人合一”从美学意义上讲，它追求的是一种和谐美。只有人与人和谐、人与物和谐，才能达到乾坤运转的整体和谐。反之，则是混沌无序，则是人妖颠倒，则是纷争、动荡，一团乱麻。社会不进步，人类不得安宁，失去安定和团结，也就失去了发展的机运。除了倒退，别无其他了，如果真是那样的话，那是生活在这个地球上的平民百姓所最不愿看到的。“不偏之谓中，不易之谓庸。”“中者，天下之正道，庸者，天下之正理。”中庸并非平庸无为，而恰恰蕴藏着追求完美、探求规律、积极进取的大智慧。偏左、偏右都会远离目标和方向，过犹不及，达不到理想境界。
为人中庸，会拒绝极端，促进人际关系和谐。
处事中庸，会准确把握事物的“度”。使其恰到好处。
因此置身现代社会，读懂中庸之道，可以加强自身修养，促进全面发展，体现自身价值。什么是中庸？什么是中庸？什么是中庸？《中庸》的主要内容五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、中庸之道的三原则1、慎独自修。这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。1、慎独自修。这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。1、慎独自修。这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。第一章第一章本性，儒家认为人性本善，即人的自然本性中包含仁义孝悌等伦理道德观念第一章第一章第一章第一章第一章是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。在没有什么比隐秘的地方更易被发现因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。因为幽暗之中，没有比这个更明显的，细微之事，没有比这个更容易显露的。因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者