休谟情感主义伦理学思想研究.docx

休谟情感主义伦理学思想研究摘要：在休谟的伦理思想中其用情感代替了理性从而把道德归于情感认为情感是道德评判和道德原则的标准把德恶归于苦乐感觉把德恶关系归于印象观念间及自我与对象间的机械因果性从而开创了伦理学思维的新世界。因此重新解读休谟有助于把握西方伦理思想发展的脉络进一步明确其在西方伦理学发展史上的重要地位。关键词：休谟；理性；道德情感；道德评价中图分类号：I382.069文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）10-0151-03一、休谟情感主义伦理学思想的理论追溯欧洲近代哲学和伦理学的研究方向主要集中在对人性的探析上不论是伦理学还是哲学都想从对神的研究转向对人本身的研究特别是在伦理学领域。近代霍布斯首先提出伦理学研究的基础是对人性的研究。他认为“道德哲学就是研究人类相互谈论与交往中的善与恶的科学”[1]因此他从人性的自私为立足点提出人生存的首要目的是实现自我的保存在此基础上构建了一整套的利己主义的伦理学思想体系。他认为人性虽然是自爱的但理性也是人的一种重要的组成部分理性能够控制好人的情感和欲望使人的行为具有一定的选择性进而使人脱离自然状态。在理性的主导下颁布了自然法自然法就是人们行为的一种普遍性规则禁止人们去做有害于自己生命的事情命令人去保全生命。他的这种以人的自我保存为根本的思想体系引发了近代许多关于人性讨论的问题对情感主义伦理学思想的产生具有重要意义。情感主义伦理学的创始人是沙夫慈伯利而不是霍布斯。他在霍布斯的理论观点的基础之上建构了以道德感理论为基础的情感主义伦理学体系认为人何以有德这个问题应归结为人的情感。为了能更详尽地阐明自身的思想沙夫慈伯利认为最先要解决的就是道德和宗教之间的关系问题。哈奇森系统化了沙夫慈伯利的思想继承了沙夫慈伯利的道德感理论然而他的思想和沙夫慈伯利并不相同他的道德感理论是更为纯粹和理想化的。在他看来人的道德具有先天性根源于人天生就有的内感官――道德感。因此哈奇森首先对人的知觉进行了明确的区分提出人心中的一切观念都来自于感觉和反省。而人的知觉分为两种一种是对物质利益的知觉一种是对善恶美丑的知觉。他认为这两种知觉之间的区分对人而言是自然的根据自身的体认就可明了。因为对物质利益的知觉引起了人对物的占有欲望而对善恶美丑的知觉则直接引起人们的快感和恶感。所以他说道德上的善、恶的感觉对人而言也是自然的。巴特勒则主张对伦理学问题的探讨不能仅仅止于对动机的讨论而必须涉及人的实践行为。巴特勒总结了过去两种研究伦理学问题的方法。巴特勒自身着眼于从人性及其组织结构出发来探讨问题。他从道德实践的角度认为以上两种方法是相辅相成的而不是决然对立。因为道德必须体现为行为和实践因此就必须处理和事物之间的关系。他认为道德不能仅仅是内心当中的东西道德必须注重效果。因此他认为在这个意义上理性主义和经验主义的方法都指向一个共同的目标那就是实践。二、休谟情感主义伦理学思想的基本内容休谟的伦理学思想是他哲学思想重要的组成部分包含着丰富的内容具体说来主要包含人性与道德基础、情感与道德区别、德性与道德评价三个方面的内容。（一）人性与道德基础休谟的伦理学思想的主旨在于用观察和实验的方法寻找道德的一般原则来描述和解释道德现象。休谟的伦理学是以人性论为基础的这种人性的来源无法言说但是人性的基本原则、特征及表现却可以为人们解释和理解道德现象提供最有力、最直接的根据。休谟在《人性论》中认为“道德是一种具有共通性和综括性的情感。”[2]这一共通的情感使得人们关于同一件事能得到普遍性的赞许或一致性的决定。即道德是对人的品质进行德与恶的判断的情感。在休谟的思想中道德是具有实践性功能的它可以推动人们去做正义之事也可以阻挡人们做不义之事。而在休谟的伦理思想体系中是以狭义的人性来作为道德的基础。这种狭义的人性代表着人性中存在的一种最终的最原始的因素。在休谟看来人们道德判断的依据源于人性中的赞许或谴责的情感即源于人们内心的快乐与不快乐的情感当然也不能忽视了人们行为的动机。之所以说人性是道德基础另外一点还表现在自然之德和人为之德中。任何时代都有一些具有普遍性的自然的德行诸如节俭、父母之爱等等这些都是自然产生的。而人为的德行诸如诚实、正义等都是在处理与他人关系的长期社会历史过程中形成的。因此道德在人性中有其自然性的基础在此基础上国家政策、社会舆论、家庭熏陶才能尽可能的发挥其应有的作用。（二）情感与道德区别休谟的伦理学思想是以人性论为基础的因此在德与恶的来源问题上他不是从外在的客观因素出发而是从人性中来寻找道德区别的来源。通过系统的论证他最终得出一个结论：道德区别并不是来源于人的理性而是来源于人自身的道