以其人之道,难治其人之身.docx

以其人之道难治其人之身假使遇上无礼且无理的谩骂怎么办？以其人之道还治其人之身！――骂回去！那么一场舌战即将上演。敢问胜负？你那几句被逼出来的脏话在对方看来不过是小巫。因为骂人即是“其人之道”无须准备就有一车。《四十二章经》中佛陀被人骂的时候他就问：“你送礼物给人人家不收礼物还归你吗？”他说：“还归我。”佛陀说：“现在你骂我我不收你骂的一切也全归你吧。”佛陀虽高明其实也在迂回着骂人只是未带脏字。想起一个成语叫“绵里藏针”。看着柔软爽滑若使力捏紧钢针就会刺入手掌。入肉深浅不是取决于钢针的长度而是掌上所使的力道。“业缘自作”、“善恶由心”这些佛理解释的只是一种现象。我们要寻求的却是“怎么办”――不让他再行此道。道办法、手段；此道多少含些贬义色彩或无聊或无义甚至无德决不是有修养的人会选择的。或许施此道者以及还此道者都不觉什么倒羞煞旁观者了。结局未开始之前就注定了：输了固然是输输掉的是水准；赢了也还是输输掉的是自己的境界。它只是一种苍白无力的咒骂一种不智的匹夫之勇。以其人之道难治其人之身！那么另觅他法。世间万法万道绝无可能就剩“其道”。否则将是人类社会莫大的可悲。当身陷千变万化的窘境或面对勇猛的对手的时候有“以静制动”、“以柔克刚”这些招术。外界在动我也动很可能乱；硬碰硬更会两败俱伤。同理面对歪风和恶行以歪打歪以恶制恶只会歪更歪恶更恶！或许可以暂时制歪、止恶但无法根治。唯正治歪唯善治恶！空见《倚天屠龙记》中的一个高僧佛法高武功也高。面对谢逊这个杀人魔假使出手了结了或者断其筋骨废其武功我想无人不称快的。然而谢逊一腔子的愤怒和仇恨是否就会随他的肉体的消失而消逝？他的灵魂依然充满恶念这毫无疑问。除一恶或想重生须先从灵魂上得到救赎。老和尚只挨打不还手为的是消去谢逊胸中的怒恨；临死之际“希望你以后杀人时能想到老衲”为的是证明一件事：善良是存在的！仁者之风确实有感染力谢逊受此恩泽几十年终于放下屠刀立地成佛。老和尚以己之仁道化其之魔道虽死犹生。或许我们会说这个境界太高了是圣人的修持。其实就在于一念之间：一念悟是人是佛；一念迷就是魔。（摘自《格言》）车到山前未必有路文/张君燕人们总是爱说“车到山前必有路”似乎有了这句话一切艰难险阻都不复存在顺其自然地走下去前方必是一条通途。可事实确实如此吗？三国时期的蜀后主刘禅即位时蜀与魏、吴鼎足而立基业显赫。另有神机妙算的诸葛亮为他出谋划策；赵云、魏延等能征善战的大将为他开疆拓土。有如此坚强的后盾刘禅自然可以稳坐泰山无论遇到何种情况肯定都会“车到山前必有路”。但是刘禅最终却为魏所虏被后世嘲为“扶不起的阿斗”。这是为什么呢？为什么他的“车”驶着驶着就没“路”了呢？刘禅先天“性驽”才疏学浅且又喜欢寻欢作乐。如此不堪之“车”走进“死路”实属必然。由此可见即使车到山前但车子本身出了问题“有路”也会变成“死路”。同事小王也是这句话忠实的信奉者。前段时间单位举行业务培训要求竞争上岗所有考核不合格的人员会被单位劝退。压力之下大家积极参加培训业余时间努力“充电”。小王对此很是不屑他悠然自得地自语“车到山前必有路”依旧如从前那样得过且过。考核结果出来后小王果然没有合格。随后他便接到了单位劝退的通知此时的他才后悔莫及却欲哭无泪。在“草船借箭”这个典故中周瑜要诸葛亮在十天之内造好十万支箭。面对这个几乎不可能完成的任务诸葛亮却轻摇着羽扇说：“三天足矣。”立下军令状两天过去诸葛亮仍毫无动作不明真相的手下着急地催促诸葛亮微微一笑：车到山前必有路。又是一个“车到山前必有路”！但这次事情的结果却出乎所有人的意料：诸葛亮毫不费劲轻松的超额完成了任务。也许有人会质疑同样的一句“车到山前必有路”为何会有完全不一样的结局。其实仔细分析不难发现小王的“车到山前必有路”从精神到行动完全贯彻面对压力小王全无反应。而诸葛亮仅仅是在精神上贯彻了“车到山前必有路”的理念在行动上他一点都不敢怠慢。他暗中吩咐鲁肃准备草船草靶子并利用气象知识预知三天后必有大雾另外他还深知曹操疑心过重。这些都是他能成功“借箭”的关键！所以车到山前有准备才有路！正所谓在思想上要藐视敌人在战略上要重视敌人。这里的“山”就是我们臆想中的敌人我们要用“车到山前必有路”的思想鼓励自己给自己信心和勇气。在行动上却要做到“车到山前未必有路”的应对措施积极寻求解决的方法。只有这样“车到山前”才会“必有路”。（大浪淘沙摘自《南华时刊》）善意谎言也有伤害文/张达明扎西・哈瓦斯是埃及著名的文物鉴定专家无论年代多久远的物