世说新语与魏晋风度.ppt

《世说新语》与魏晋风度《世说新语》是一本什么样的书？什么是魏晋风度？上卷：
德行、言语、政事、文学
中卷：
方正、雅量、识鉴、赏誉
品藻、规箴、捷悟、夙惠、
豪爽
下卷：
容止、自新、企羡、伤逝、
栖逸、贤媛、术解、巧艺、
宠礼、任诞、简傲、排调、
轻诋、假谲、黜免、俭啬、
汰侈、忿狷、谗险、尤悔、
纰漏、惑溺、仇隙讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，
追求一种优雅从容的风度叔夜之为人也，岩岩若孤松之
独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，
奏广陵散。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，
吾靳固不与，广陵散于今绝矣！’太学生三
千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
《雅量第六》谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。
看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利
害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，
不异于常。《雅量》虽神气不变，而心了其故，
以爪掐掌，血流沾褥。
豁情散哀，颜色自若。能任情，举止不拘礼法，不随于俗；纵酒任性，放诞不羁竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎饮酒常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我!”《竹林七贤论》：伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。阮公邻家妇有美色，当垆酤酒，阮与王安丰
常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，
伺察终无他意。
籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，
生不相识，往哭尽哀而去。其达而无检，皆此
类也。
荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，
乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇
亡，奉倩后少时亦卒。
《惑溺》善于应对，诙谐幽默，戏谑调侃，
以风趣之语，相互戏弄、嘲笑。被后世诟病的魏晋人的清谈，本是
产生于探求玄理的动机，王导称之为‘共
谈析理’。嵇康《琴赋》里说:‘非至精
者不能与之析理’，‘析理’须有逻辑
的头脑，理智和良心和探求真理的热忱。人有问殷中军:‘何以将得位而梦棺器，将得
财而梦矢秽？’殷曰:‘官本是臭腐,所以将得而
梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。’时
人以为名通。
《文学》崇尚自然，颂扬隐士，
鄙薄功名利禄、荣华富贵。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌
酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，
忽忆戴安道。时戴在剡，即便乘小船就之，经宿
方至。造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘
兴而行，兴尽而返，何必见戴？”(《任诞》)
秋风鲈脍管宁、华歆共园中锄菜，见
地有片金，管挥锄与瓦石不异，
华捉而掷去之。又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，
歆废书出看。宁割席分坐曰：
“子非吾友也。”
（《德行》）穷奢极欲，物欲薰心；
竞豪奢，争豪斗富，
挥霍不让于人魏晋风度形成的历史背景
及其启示魏晋人生观之新型，其期望在超世之
理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生
之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄
远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之
奥秘。
汤用彤：《魏晋玄学与文学理论》这截然地寄兴趣于
生活过程的本身价值而
不拘泥于目的，显示了
晋人唯美生活的典型。
——宗白华爱美本能，是我们人人都有的。
但感觉器官不常用或不会用，久而
久之麻木了。一个人麻木，那人便
成了没趣的人；一个民族麻木，那
民族便成了没趣的民族。美术的功
能，在把这种麻木状态恢复过来，
令没趣变为有趣。
——梁启超《美术与生活》