中国传统文化的价值取向ppt课件.ppt

第四讲中国传统文化的价值取向传统的道德学说深深影响了国人的价值观。
中国传统的价值系统内涵是丰富的，学者们有不同的概括。
我们从四个方面分析介绍中国人的价值取向。一、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向
二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带
三、义利关系
四、尚古倾向与平均主义一、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向
中国的传统文化，无论是个人还是社会，从总体上看，都非常推崇修身、齐家、治国、平天下的价值取向。
从中国历史来看，中国历代知识分子大多忧国忧民，以天下为己任，以修身、齐家、治国、平天下的人生理想来自我约束、自我激励和自我塑造。修身、齐家、治国、平天下作为一种价值取向，它体现了中国传统知识分子对人生的积极进取精神。
《左传》记载了范宣子和叔孙豹讨论“不朽”问题的对话，对话中范宣子把家族的兴旺看作是不朽，而叔孙豹则把“立德、立功、立言”看作是三不朽，认为“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
这成为修身、齐家、治国、平天下的重要理论来源。直接提出此价值观的是《礼记·大学》：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物、致知被认为是“为学入手”或“大学始教”，一般认为它是对事物的研究和获得真理的过程，在此，主要重点强调的是儒家传统文化典籍的学习与研究。
诚意、正心，指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、守信、公正、不偏不倚。
修身是指从知识到品行的全面提高，是知识修养与品德修养的和谐统一，是人良好的综合素质的养成，它是齐家、治国、平天下之本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
《大学》说：“其家不可教，而能教人者，无之”，又说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。
《大学》把家教与国治自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。
治国和平天下是齐家的合乎逻辑的扩大和延伸。

儒家一贯提倡在家庭教育中要做到，子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能够实现国治、天下平了。
因为“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”
在修身、齐家、治国、平天下的价值取向中，修身是做人的关键。
修身即修养身心，主要指道德的自我约束、自我完善。在中国传统文化中，修身可以包括三个层面，即要有志向、人格和道德。
中国传统文化特别注重人要有远大的志向，要有鸿鹄之志，要有伟大的胸襟。
翻开中国文化史，仁人志土的豪情壮志无不跃然纸上：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”《论语》
“路漫漫其修远今，吾将上下而求索”《离骚》“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己”曹操《龟虽寿》
“生当作人杰，死亦为鬼雄”(李清照）
“先天下之忧而忧”（范仲淹）
“位卑未敢忘忧国”（陆游）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）……
正是因为有了这些远大的志向，中华民族不屈不挠，富于开拓，才拥有了持久发展的内在动力。
在人格和道德的修养中，中国传统文化由于受儒道两家影响，形成了知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神内核或价值取向.
这就决定了中国知识分子一方面以天下为己任、忧国忧民，有着很强的社会责任感，体现出人的主体性；另一方面必然注重内在修养，即人格和道德的自我完善。
中国传统知识分子的外儒内道既是传统文化的一种创造模式，又是一种实践方式或人生哲学。“达则兼济天下”也就是治国平天下。
这是中国古代人生的最高追求，也是个体生命的最大拓展，但它必须以修身为前提和出发点。
如果“兼济天下”受挫折，那么就可以“独善其身”，仍回归到自我的道德与人格的完善，这与道家追求个人精神自由有较大关联。
这种儒道互补，进可以攻、退可以守的人生哲学，在一定程度上有利于维持人们的身心乎衡，体现了人生进展的有张有弛，张弛相融的生命哲学。
如何评价古人的这种价值观？(作业）
积极的促进作用，从四个方面论述：
从人生哲学的角度来讲；
从人才开发的角度来看；
从情商理论来看；
从社会宏观的角度来看。消极影响：
从传统社会来看，由于受“学而优则仕”及官本位思想的影响，个人要实现治国平天下的人生价值，仿佛就只有走从政当官这条路。
商朝的乡举里选，周朝的取士制度，战国时期的选贤任能，汉文帝和汉武帝的求贤诏，曹操的求贤令，魏晋南北朝的九品中正制，隋朝以降的科举制度，基本都是为政府选拔官员，而不是选拔专业技术人才。
这种用人制度必然影响着中国古代很多优秀人才去争着从政，把从政看作是人生的最重要的价值取向。时至今日，传统文化的官本位思想仍在一定范围内具有较大影响。