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中国古典文学名著导读--中国古典文学名著导读——以四大名著为例（一）概说1.小说小说首先是一种叙事文体“叙事”是它最基本的属性。小说叙事又与史传等叙事文体不同它还具有虚构性与形象性。小说叙事的媒介以散体语言为主。定义：小说就是用散体语言叙述带有一定虚构．．．．．．．．．．．．．．或想象成分的故事．．．．．．．．．并具有一定的形象性的书．．．．．．．．．．．面叙事文学．．．．．。2.小说类型小说可以分为情节小说、性格小说和心理小说。3.章回小说其特点是将全书分为若干章节称为“回”。少则十几回、几十回多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题称为“回目”概括本回的故事内容。每回开头以“话说”、“且说”等起叙每回末有“欲知后事如何且听下文分解”之类的收束语一回叙述一个较完整的故事段落有相对独立性但又承上启下。这种章回体式因为符合民众的欣赏习惯所以为明、清两代长篇小说所普遍采用。4．章回小说的四大类型：历史演义·英雄传奇·神魔小说·世情小说历史演义：以史实为依据同时吸收民间历史传说故事大致按照历史发展的基本脉络通过一定的审美想象与艺术虚构运用浅近通俗的语言来讲说历代的兴废争战之事从中揭示朝代兴亡的经验和教训。历史演义的开山之作是《三国演义》。英雄传奇：主要描写英雄人物的传奇事迹目的在于展示英雄好汉的“奇情侠气、逸韵英风”。开山之作是《水浒传》。神魔小说：是以神（包括佛道以及民间神祇）、魔（包括所有鬼怪精灵）的出身修行、斗法飞升中国古典文学名著导读--中国古典文学名著导读--等为题材内容以驰骋想象、神奇变幻见长“幻中有真”、“幻中有趣”、“幻中有理”变相地表现了现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争。代表作是《西游记》。世情小说：主要写的是现实社会中人们的日常生活、悲欢离合、世态炎凉具有强烈的现实感。开山之作是《金瓶梅》、巅峰之作是《红楼梦》。（二）《三国演义》：兴废争战的雄伟史诗1．罗贯中的历史观与悲剧意识英雄史观、道德史观：儒家“内圣外王”的理论有志图王者只有加强内在的德性修养实施仁政以民为本才能据有天下所谓“国君好仁天下无敌”“行仁政而王莫之能御也”“仁人无敌于天下”等等都意在说明“仁义”乃是夺取天下保住君位的必备条件；反之若行“不仁而得天下者未之有也”“虽得之必失之”。罗贯中反复强调：“天下者非一人之天下乃天下人之天下惟有德者居之”。在小说中他明确主张尊刘抑曹歌颂以刘备为典范的仁君仁政鞭挞以曹操为代表的暴君暴政虔诚地渴望以仁义为本的刘备集团能平定奸邪纵横的浊世乱道解民于倒悬重建符合儒家道德理想的社会秩序。可是历少却偏偏和他开了个玩笑让他心目中邪恶势力的代表曹魏集团夺取了政权统一了天下而他倾注了一腔痴情的刘蜀集团竟然悲惨地败亡了。残酷的历史事实对他奉为圭臬的道德理想的无情嘲弄使他陷入了深深的悲哀和困惑中。天命史观：朝代的兴衰历史的循环历史人物的命运等都摆脱不了天命的主宰。司马徽却笑道：“元直欲去自去便了何又惹他出来呕心血也？”与刘备辞行时更是说了一句：“卧龙虽得其主不得其时惜哉！”第37回写诸葛亮的好友崔平州对刘备说：“岂不闻‘顺天者逸逆天者劳’‘数之所在理不得而夺之；命之所在人不得而强之’乎？”第38回孔明说：“亮夜观天象刘表不久人世刘璋非立业之主久后必归将军。”第49回赤壁之战后孔明说：“亮夜观乾象操贼未合身亡。留这人情教云长做了亦是美事。”第57回孔明在荆州夜观天文见将星坠地乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓告于玄德。玄德使人探之果然死了。小说结尾：纷纷世事无穷尽天数茫茫不可逃！鼎足三分已成梦后人凭吊空牢骚。唯物史观中国古典文学名著导读--中国古典文学