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关于孔子忠恕思想的界说问题
冯浩菲
[摘要]忠恕思想是孔子道德学说
的核心内容,但学界对它所作的界
说有分歧,不规范,而且现行的理解
不符合孔子的原意。这必然会影响
全球化时代这一重要思想在国际文
化思想领域的广泛传播和竞争能
力,应该加以辨正。在给这个思想
下定义时,要注意到“忠恕”一词实
际上表示因忠而恕的意思,而不是
“忠”和“恕”的并列。
[关键词]孔子忠恕界说辨正
AbstractTheideaofloyaltyandRemissionisthe
coreofConfucius'doctrineonethicsandmorality.
Itsdefinitionsaredifferentfromoneotheramong
differentscholars.Thecurrentdefinition,however,
doesnotaccordwithConfucius'intentionalidea.
Thiswillnecessarilyaffectthewidespreadandthe
competitivepoweroftheimportantideainthe
internationalscholarshipduringtheeraof
globalization.Indefiningit,attentionmustbepaid
tothefactthatthetermof“loyaltyandRemission”
actuallyindicates“remission”astheresultof
“loyalty”,notmerelythejuxtapositionof“loyalty”
and“remission”.
KeyWordsConfucius;loyaltyandRemission;
Definition;Differentiation
[中图分类号]B222.2[文献标识码]A[文章编号]1002-2627(2003)04-0058-07
作者简介:冯浩菲(1942—),男,历史学博士,山东大学文史哲研究院教授,博士生导师。
主要研究方向为中国传统经学。山东省济南市250100
一
《论语·里仁》篇(以下凡引《论语》只出篇名)云:“子曰:`参乎!吾道一以贯之。'曾子
曰:`唯。'子出,门人问曰:`何谓也?'曾子曰:`夫子之道,忠恕而已矣。'”由于曾参学习非
常笃实认真,对于孔子的教导必一一进行研究、实践,花的功夫多,效果也显著。孔子欲其
由博返约,以简驭繁,故因材施教,特意点化道:“吾道一以贯之。”是说我的学说贯穿着一
个基本思想。言下之意是只要掌握了这个基本思想,就可以事半功倍。曾子真积力久,一
经点化,便一下子明白了孔子的意思。因此孔子出去之后,别的同学问及孔子的话是什么
意思时,曾子便脱口说道:“夫子之道,忠恕而已矣。”是说他老人家的学说,只是忠恕罢了。
孔门师徒的这一段对话表明,孔子的学说贯穿着一个基本思想,这个基本思想便是忠恕。
可见忠恕思想是孔子学说的核心内容。
那么,到底什么是忠恕思想呢?幸好孔子自己曾有解释在。《卫灵公》篇云:“子贡问
曰:`有一言而可以终身行之者乎?'子曰:`其恕乎!己所不欲,勿施于人。'”“己所不欲,勿
施于人”,便是恕道所包括的具体内容,也就是“恕”的含义。“恕”之一言而可以让人奉行
终身,说明其相当重要。这恰好可以印证“吾道一以贯之”的“一”(即__________基本思想)正是曾子
所说的“忠恕”。另外,《礼记·中庸》篇称引孔子的话道:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦
勿施于人。”这里的“施诸己不愿,亦勿施于人”,正是申说“忠恕”的具体含义,跟《卫灵公》
篇的“己所不欲,勿施于人”表达略异,意思是相同的。所不同的只在于《里仁》篇所说“吾
道一以贯之”的“道”,有“吾”字做限定,是指孔子的学说,其中忠恕思想是核心,即“一”,故
曾子谓:“夫子之道,忠恕而已矣。”《中庸》篇所说“违道不远”的“道”,则是指更广泛意义上
的道,忠恕思想只是与其相应,故曰:“忠恕违道不远。”质而言之,两段对话中所比较的对
象不同,故措辞有异。《中庸》作于子思。孔思是孔子的嫡孙,又直接受业于曾子,故其所
记孔子的言行当然是可靠的。
以上论述中所引三段文字,均是关于孔子忠恕思想的原始记载。
二
后代学者对孔子忠恕思想的理解大致分为两派:一派的理解是将“忠恕”作为一个概
念来看待,统一进行诠释。另一派的理解则是将“忠”、“恕”作为两个概念来看待,分别进
行诠释。
前一派的理解。如唐代孔颖达《礼记正义》卷五十二解《中庸》云:“忠者,内尽于心,恕
关于孔子忠恕思想的界说问题59
者,外不欺物。”又云:“言身行忠恕,则去道不远也。”①宋代朱熹《论语集注》卷二解《里
仁》云:“尽己之谓忠,推