文言文《鱼我所欲也》的知识点梳理.pdf

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

文言文《鱼我所欲也》的知识点梳理

文言文《鱼我所欲也》的知识点梳理
引言：《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》是孟子“性善论”
思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神
与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。下面是小编
收集整理的《鱼我所欲也》的知识点梳理，希望对同学们的学习有所
帮助!
文言文《鱼我所欲也》的知识点梳理篇1
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
苟(gǒu)得箪(dān)食蹴(cù)
2.解释下面加点的词。
(1)故不为苟得也苟：苟且。
(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难。
(3)非独贤者有是心是：这样。
(4)蹴尔而与之与：给予。
(5)妻妾之奉奉：侍奉。
(6)此之谓失其本心本心：天性，天良。
3.找出下面句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也辟通避，解释为躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之辩通辨，解释为辨别。
(3)所识穷乏者得我与得通德，解释为恩惠，这里是感激的意思。
与通欤，解释为语气助词。
(4)乡为身死而不受乡通向，解释为从前。
二、重点句子背记知识清单
用原文填空。
(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊
掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取
义者也。

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》

(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻
妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可
以已乎?此之谓失其本心。
三、古今异义
1.可以、古：能够用来、今：能够
2.是、古：这指示代词、今：判断动词
3.豆、古：古代盛食物的器具、今：豆子
4.钟、古：古代的量器、今：计时器具
5.加、古：益处、今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
四、特殊句式
1.判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，
是我所喜爱的东西。
2.省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语
“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。舍生而取义者也。
省略主语“我”
五、词类活用
名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得
我与
动词作名词生：可以获得生存的手段例句：由是则生而有不用也
文言文《鱼我所欲也》的知识点梳理篇2
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同
时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱
的，义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么
我就只好放弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的
还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，
但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人
们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡
是能够用来逃避灾难的手段，有什么不可以采用呢?采用某种手段就能
够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种手段就能够躲避灾难，可是
有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;
他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西。不仅贤人有这种本性，人人
都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地。
呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也
因轻视而不愿意接受。
对于丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受了。那么，丰厚
的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷
困的人感激我吗?以前，宁死也不愿接受，现在，为了住宅的华丽却接
受了;以前，宁死也不愿接受，现在，为了妻妾的侍奉却接受了;以前，
宁死也不愿接受，现在，为了熟识的穷困的人感激我却接受了。这种
做法不是可以停止了吗?这样做就叫做失去了本性。
重点字词
通假字
1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通辨，辨别。
3.所识穷乏者得我与。得：通德，恩惠，在本课是感激之意。与：
通欤，语气词。
4.乡为生死而不受。乡：通向，从前。
重点语句翻译
1.舍生而取义者也。译：舍弃生命而选取正义。
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能