刘智《天方性理》的回儒会通研究.docx
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刘智《天方性理》的回儒会通研究.docx
刘智《天方性理》的回儒会通研究《刘智《天方性理》的回儒会通研究》引言:刘智(1852-1903)是晚清时期一位儒家学者,同时也被誉为“近代复明”的代表人物。他的著作《天方性理》是他一生的主要成就之一,被誉为清末儒学的巅峰之作。本篇论文旨在探讨刘智在《天方性理》一书中回归儒学与兼容儒学之外的元素,从而实现儒学和西方科学的融合,具体分析他在回儒会通方面的研究。一、儒学与西方科学之间的冲突在中国传统社会中,儒学一直占据着至高无上的地位。然而,随着西方科学的兴起,科学与儒学之间的矛盾不可避免地浮现出来。西方科学强
天方性理图传.doc
天方性理图传卷首第一章总述大世界造化流行之次第最初无称,真体无着。唯兹实有,执一含万;唯一含万,妙用斯浑;唯体运用,作为始出(昭徽经)。真理流行,命昭元化,本厥知能,爱分性智。一实万分,人天理备,中含妙质。是谓元气。先天之末,后天之根,承元妙化,首判阳阴。阳舒阴敛,变为火水;火水相搏,爱生气土;气火外发,为天为星;土水内积,为地为海。高卑既定,庶类中生(道行推原经)。造化流行,至土而止。流尽则返,近与水合,而生金石;金与火合,而生草木;木与气合,而生活类(格致全经),活与理合,而人生焉(道行推原经)。合气
伊儒融合视域下刘智的“人道五典”伦理思想研究的开题报告.docx
伊儒融合视域下刘智的“人道五典”伦理思想研究的开题报告一、研究题目伊儒融合视域下刘智的“人道五典”伦理思想研究。二、研究背景刘智是我国唐代伟大的哲学家、经学家,他的学术成就在苏轼的评价中是“儒学之所存,必世祖文宣之外,唯其家存焉”。刘智在“道法自然”的理论体系中,强调人的根本价值,即人道,提出了“人道为本”的伦理观念,创立了“人道五典”的伦理思想。然而,随着时间的推移,其学术影响在一定程度上被遗忘。在现代,受到伊朗伊斯兰教法与儒家伦理结合的启发,提出“伊儒融合”这一概念,具有较高的哲学价值。在这种背景下,
伊儒融合视域下刘智的“人道五典”伦理思想研究的任务书.docx
伊儒融合视域下刘智的“人道五典”伦理思想研究的任务书任务书一、选题背景伦理学是哲学的重要分支之一,它关注人类行为的道德准则和价值标准。中国古代儒家思想是中国伦理思想的核心和主流,而在儒家思想中,刘智的“人道五典”伦理思想是一个重要的理论体系。刘智认为人类行为应该遵循五个基本原则,即仁、义、礼、智、信,这些原则构成了中国传统伦理思想的核心。在当代中国社会,人们需要了解和思考儒家思想的价值和意义,以指导自己的行为和与他人的交往,促进个人和社会的发展。近年来,伊斯兰文化在中国的传播和融合不断加深,穆斯林同胞与汉
先秦儒、墨“智”范畴的比较研究的开题报告.docx
先秦儒、墨“智”范畴的比较研究的开题报告一、选题背景和意义智慧是人类社会文化、科学技术、哲学思想等多个领域的核心概念,被视为是人类智力与智慧的结晶。而在中国古代哲学中,儒家和墨家是两个重要的思想流派,分别代表了社会正统与富有特色的异见思想。其中,儒家强调的是人的道德和行为,而墨家倡导的是工具理性和实践理性。在两种思想中,都有对智慧这一概念进行了探讨和阐述。本文将重点探讨先秦时期儒家与墨家对智慧范畴的认知和阐释,探究两种思想之间的异同和辩证关系。二、研究内容与方法本文将以儒家《礼记·学记》、《大学》、《中庸