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惠来一中2019~2020学年度第一学期第二次阶段考试 高二级历史试题 (本试卷满分100分,考试时间为90分钟) 一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共计50分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。) 1.汉初“七国之乱”后,朝廷对王国采取了如下措施。这些措施() A.实现了“大一统”的政治局面B.取消了郡国并行制度 C.激化了诸侯王国与朝廷的矛盾D.调整了地方行政体制 2.春秋时期,管仲提出“四民分业论”,即“士农工商”四种身份的人分开居住,分别培 养。工匠(手工业者)聚集在一起,“相语以事,相示以巧,相陈以功”。这一做法() A.提高了工匠社会地位B.促进了手工技术发展 C.固化了社会阶层等级D.强化了重农抑商政策 3.春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引异人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子() A.淡化了礼制中的等级观念 B.试图推动宗法制度的复兴 C.努力使礼制与时代相适应 D.对墨家思想的吸收与转化 4.董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”主张,汉武帝委任其为江都王国相。后皇帝祭祖之地发生火灾,董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝,汉武帝大怒,将其打入死牢。后来董仲舒罢官免死,不敢再说灾异之事。这表明() A.董仲舒放弃了自己的思想主张 B.汉武帝拒绝“天人感应”学说 C.中央集权不容儒家学者干涉 D.皇帝垄断对“天意”的解释 5.明代泰州学派的代表何心隐《寡欲》载:“寡欲,以尽性也。尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味风味。而色,而声,而安佚,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声,而苟安苟逸已乎?凡欲所欲,而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?”该观点() A.超越了程朱理学的范畴B.动摇了儒学的正统地位 C.主张有节制地释放人欲D.表达了新兴阶级的诉求 6.据《爱日斋丛抄》载:“大概唐末渐有印书,特未能盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”这说明() A.唐代雕版印刷术已得到普遍使用B.活字印刷的书籍逐渐得到了推广 C.学术文化的传播仅依靠手抄书籍D.雕版印刷术的进步促进文化发展 7.有史学家在评价某一事件时说:“……那个时代,他们只具有极大的‘改朝’的机运,而无‘换制’的机运。”你认为史学家指的是哪一历史事件() A.太平天国运动 B.戊戌变法 C.辛亥革命 D.新民主主义革命 8.近代实业救国的领袖张謇指出:“无工商则农困塞……本对末而言,犹言原委,义有先后而无轻重。”“鄙人但望发展中国地利物产,供实业之用耳。”这一认识() A.从新视角肯定了农业的作用 B.认为工商先行才能活跃经济 C.体现了其传统重农抑商思想 D.主张牺牲农业以发展工商业 9.有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料,但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》() A.缺少近代化色彩B.未突破传统政治局限 C.不够系统和完善D.继承了封建科技思想 10.梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在() A.批判了严复“中体西用”观点 B.证明中国传统文化是西学源头 C.深刻认识到西方政治的片面性 D.说明宣传维新思想采取的策略 11.张之洞在《马关条约》签订后曾提出:“凡我普天臣庶,遭此非常变局,忧愤同心,正可变通陈法,以图久大,不泥古薄今,力变以前积弊,其兴勃焉,又何难雪此大耻。”说明此时的张之洞() A.受到维新思想的影响B.仍坚持洋务派的主张 C.准备彻底地改弦更张D.对戊戌变法表示赞同 12.徐中约《中国近代史》中记载:“孙中山看到,尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主,但他们也为工业化的问题所困扰。…...为预防资本主义的罪恶,孙主张节制资本,以防止财富集中于少数人手中。另外,鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题,孙提倡平均地权,从而实现远古时代‘耕者有其田’的乌托邦梦想。”这反映了孙中山() A.侧重吸收中国传统文化精华 B.对中国国情有着充分的认识 C.吸取了民主革命失败的教训 D.完全接受中共民主革命思想 13.在中国近代,五四时代的思想是非常活跃的。“五四时期对人格的尊严,对人的自由,对学术的独立探讨精神,这些价值正是当前我们开发社会资本,培养文化能力,发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期,思想多元化局面出现的根本原因是() A.中国的社会性质发生根本变化 B.各种政治力量寻找中国