中国传统文化课件.ppt

弘扬民族精神
传承历史文明第一章总论第二章中国传统文化的主流──儒家思想第三章道家思想的嬗变和墨家、法家思想的兴衰第四章佛道二教对中国文化的影响第五章中国传统的道德修养和养生健身方法第六章中国古代的文学和艺术第七章中国古代的科技和教育第八章中国古代的地域沿革和典章制度第九章中国古代的生产生活方式和民俗风情第一节中国传统文化的涵义和研究范围第二节中国传统文化的流变和分期第三节传统文化的结构、类型和特征第四节学习传统文化的目的、意义和方法文化的定义国内外有200余种。广义的文化即文明，包括物质和精神成果的总和；一般指狭义的文化，专指精神成果。“文化”一词在古代中国指“以文教化”，与武力相对应，即“文治武功”。最早出自《易·贲卦》的《彖传》：“观乎人文，以化成天下”，包括文治、教化、礼乐、典章制度等。现代意义的文化来自拉丁文Cultura，并由日文转译到我国。涵义是：代表一定民族特点的，反映一定历史阶段的政治和经济状况，具有知识价值的精神成果的总和。它涵盖哲学、宗教、文学、史学、艺术、美术、科技、教育、思维方式、风俗习惯、典章制度，在形态上划分，有原始文化、奴隶制文化、封建文化、资本主义文化、社会主义文化等类型。二、中国传统文化的研究范围第二节中国传统文化的流变和分期进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和朴素唯物主义萌发。殷商奴隶主利用和改造原始宗教，周代以“德”损益天命，论证“君权神授”。《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(--)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。三、封建文化──传统文化的定型期四、近代文化──传统文化的转型期第三节传统文化的结构、类型和特征二、中国传统文化的类型三、中国传统文化的基本特征第四节学习传统文化的目的、意义和方法二、学习中国传统文化的意义三、学习中国传统文化的方法第一节儒家学派的初创──先秦儒学人情化第二节儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化第三节儒家思想的第二次改造──宋明理学哲理化第四节清代实学和近现代新儒学第五节儒学文化的基本特征和历史地位一、孔子创立儒家学派及其仁礼思想
儒家思想是中国文化的主干之一，产生于
春秋战国之际，以孔子(孔丘)为代表，经典为
四书五经——《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》和《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》）。孔子思想的核心是仁，“仁”出自《尚书》“予仁若考”，指美好的品德。孔子说“克己复礼为仁”，他以仁释礼，仁礼结合。“礼”首先指社会政治制度，其次指伦理道德规范。从政治作用看，仁是礼的精神支柱；从修养主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求；从血缘关系看，孝悌是为仁之本；从人我关系看忠恕是为仁之道。“仁学”即“人学”，其特点：一是服务国家政治，二是植根血缘基础，三是强调伦理本位，四是重视主体能力，五是抑制个性欲望。二、孟子的仁政说和性善论三、荀子的隆礼重法和性恶论第二节儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化二、谶纬神学与无神论之争第三节儒家思想的第二次改造-----宋明理学哲理化二、张载的“气本论”和二程的“理本论”三、朱熹集宋明理学之大成闽学派朱熹把“理”作为其学说的最高范畴，认为理是存在于自然和社会之先的精神本体，万事万物四、陆九渊、王守仁的“心本论”第四节清代实学和近现代新儒学一、以“经世致用”为宗旨的清代实学代表者有清初三先生（黄宗羲、顾炎二、处于中西文化冲突中的近现代新儒学第五节儒学文化的基本特征和历史地位一、儒学文化的基本特征二、儒家的理想人格和人生哲学模式三、儒家的历史地位和作用第三章道家思想的嬗变和
墨家、法家思想的兴衰
第一节道家思想的形成和嬗变
第二节道家的人生哲学和儒道互补的原因
第三节由显而绝的墨家及其人生哲学
第四节由显而隐的法家及其人生哲学第一节道家思想的形成和嬗变二、作逍遥游的庄子第二节道家的人生哲学和儒道互补的原因二、儒道互补的内在原因第三节由显而绝的墨家及其人生哲学二、墨家的人生哲学模式第四节由显而隐的法家及其人生哲学二、法家的人生哲学模式第四章佛道二教对中国文化的影响第一节原始宗教与原始文化二、图腾崇拜与巫术神话第二节道教的产生及其特点二、道教的基本思想第三节佛教在中国的流变和发展二、中国佛教诸派及禅宗“禅”在梵语中为修行和智慧之意。慧能受托于弘忍，创立禅宗，称“六祖革命”。禅宗摆脱了繁琐的解释，可以不出家、不剃度、不念经，在寺外传教，用廉价快捷的方法吸引下层群众，是典型的中国佛教。其经典是《坛经》，把中国传统哲学融入佛教，如：以《易经》的元、亨、利、贞“四德