【通史版】版高考一轮课件：第10讲-宋明理（含答案）.ppt

第10讲宋明理学考纲考情分析考纲考情分析考题角度·备考分析主干知识整合整合知识·夯实基础2.成熟——南宋朱熹
(1)哲学观:天理就是。
(2)伦理观:强调“存天理,”。
(3)认识论:“”的目的是明道德之善。
3.发展——心学
(1)南宋陆九渊
①哲学观:“心”是宇宙万物的本原,主张“心即理”,强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。
②伦理观:将人心与伦理道德联系起来。
③认识论:认为即可得到天理。
(2)明代王阳明——心学的集大成者
①哲学观:宣扬“”“心外无理”。
②伦理观:将人心与伦理道德联系起来
③认识论:提出“”,即去掉人欲,恢复良知;主张“”,即用良知支配自己的行为。三、历史影响
1.积极方面
(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来,使之哲理化,是对中国封建统治思想的理论总结,具有一定的进步性。
(2)心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想。
(3)理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
2.消极方面
(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要,用“三纲五常”,压抑、。
(2)为封建等级秩序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学,从而束缚了人们的思想。
(3)夸大了“心”的作用,助长了明中叶以后不务实际之风。1.比较程朱理学与陆王心学
(1)相同点
①都承认“理”的存在。“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。
②都主张“存天理,灭人欲”,即通过学习、教育改变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善之本性”或“善之本心”。
③都强调“理”是人所必须追求的,道德修养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高境界,与天理为一。最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治。
(2)不同点
①程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力,更具客观性和思辨性;而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和简易性。
②程朱理学的修养方法表现为“格物致知”,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理;陆王心学的修养方法表现为“发明本心”,认为良知就是本心,就是“理”,求“理”就是进行内心的反省。2.宋明理学对儒家思想的发展
(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段,以哲学思维研究人伦物理,补孔孟所未备,把儒学推向了一个新阶段。
(2)理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的《四书章句集注》融汇了历代学者对儒学的研究成果,而且成为后世科举考试的教科书,确定了理学在思想界的统治地位。
(3)理学家们在思辨学术中的创见,使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题以及所讨论的问题都是新的;它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的,是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。
(4)强调个人修行,比如“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化,有一定的道德逆挽作用。3.儒家思想与其他思想的交融
(1)战国时期:针对春秋儒学受冷落的境遇,荀子综合了法家和道家的积极合理成分,使儒家成为诸子百家中的蔚然大宗。
(2)西汉时期:董仲舒糅合法家、道家、阴阳家的一些思想改造儒家思想,形成了具有时代特色的新儒学。
(3)魏晋隋唐:针对佛教盛行、道教广为传播的局面,儒学吸收佛道精神,三教合一。中华文明兼收并蓄,形成盛唐的辉煌文化。
(4)宋代:在唐代三教融合渗透的基础上,儒学吸收佛道的有益内容,完成了理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面。
(5)明代:王阳明更多吸取了佛教禅宗思想,宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的世界观。要点史料探究研习史料·探究重点【深化拓展】宋明理学兴起的社会条件
1.理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末和五代时期的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏。因此,宋代统治者一开始就倡导尊儒读经,宋代的儒学复兴便由此开始。
2.理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代稳定政局后,农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,科学文化的进步尤其引人注目,为理学的发展奠定了基础。
3.理学的兴起是儒、佛、道长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折,韩愈提出儒家“道统”思想,打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应,儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。
4.理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风,敢于疑经改经,相互辩论,