高考历史二轮提分突破课件：专题1 第3讲 中国传统主流思想演进及科技文化成就.ppt

专题一、中国古代文明的演进与辉煌II21.(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:
材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与冶！”——《论语·学而》
材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》【对点突破】春秋战国时期的百家争鸣【对点突破】II【对点突破】汉代儒学与宋明理学【对点突破】【典题1】（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的
愿望
D．都宣扬了个性自由和解放【对点突破】【典题2】（2012·浙江文综，38，节选）材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）【对点突破】【典题3】（2011•山东文综，27）【典例】（2011•山东文综，27）17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：
材料一史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二史论
黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三史观
我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。——【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》【对点突破】【典题1】（2013·北京文综，16）下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是【典题2】（2013·四川文综，1）书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是【对点突破】【对点突破】剖析易错混点补缺知识漏洞【应用训练1】（2013·浙江五校联考）李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的族类自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的有（）
①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
③教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感
④其主张贯穿讲求实际功利精神
A．①②B．②③C．①②③D．①②③④防范二对主干知识的认识存在误区【应用训练3】（2013长沙模拟）有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是()A
A．墨家B．纵横家C．法家D．农家【典例6】对程朱理学和陆王心学的内在关系理解不清【应用训练6】（2013浙江名校联考）钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是B
A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平本课时结束，课下请完成：